Mory a uvolnění moci

Lidé špatně reagují na epidemie tak dlouho, dokud epidemie existují. Ve středověku strach a nevědomost dohnaly mnoho lidí žijících na cestě dýmějového moru k krutému a iracionálnímu chování, což zhoršilo již tak nezmírněnou katastrofu. 

Bylo toho hodně iracionálního, protože dýmějový mor byl strašlivá nemoc. Jakmile krysy s blechami přenášejícími mor uhynou, blechy budou hledat jiné zdroje potravy, včetně lidí. Když se blechy živily svými lidskými hostiteli, zanechávaly za sebou morové bakterie, tzv Yersinia pestis, na kůži. Po inkubační době trvající až týden se v místě krmení objeví černý puchýř následovaný vysokou horečkou, nevolností a zvracením.

Z kůže, Y. pestis napadl lymfatický systém a lymfatické uzliny, což způsobilo, že bolestivě otékaly a vypadaly jako „buboy“, které by mohly nakonec vybuchnout. Všechny tělesné sekrety obětí moru příšerně páchly, jako by se začaly před smrtí rozkládat. Exponenciálně se dělící bakterie se nakonec rozšíří do krve a způsobí septikémii a rozvoj petechií (fialové skvrny pod kůží), selhání více orgánů a smrt.

Obyvatelstvo vyděšené strašlivými ztrátami na životech, které je obklopovalo, když chápalo po pocitu kontroly, přirozeně často hledalo nadpřirozené vysvětlení nebo někoho nebo něco, co by bylo vinit. Astrologická vysvětlení byla populární, když se ohniska shodovala s výskytem komety nebo planety (zejména Merkuru) v retrográdní poloze.

Věřící v astrologii si také mysleli, že některé kovy a drahé kameny jako rubíny a diamanty mohou sloužit jako talismany k odvrácení nemocí. Šťastná čísla poskytovala ostatním pocit bezpečí; číslo čtyři bylo populární, protože bylo spojováno s mnoha známými seskupeními, jako jsou čtyři humory, čtyři temperamenty, čtyři větry, roční období atd.

Vzhledem k tomu, že křesťanství bylo ve středověku v Evropě dobře zavedeno, byli Židé často preferovaným terčem viny. Domácí a duchovní oddělení Židů od většinového křesťanského obyvatelstva z nich učinilo obvyklé podezřelé, když davy hnané morem potřebovaly obětního beránka.

Jak vysvětluje Joshua Loomis Epidemie: Vliv bakterií a jejich moc nad lidstvem, ve čtrnáctém století byly desítky tisíc Židů obviněny z otravy „studní, řek a jezer po celé Evropě ve snaze zabít křesťany. Mnozí byli zatčeni a podrobeni různým formám mučení, aby si vynutili přiznání ke svým zločinům. Jakmile jim byla „dokázána“ vina vynuceným přiznáním, dostali buď na výběr konverze nebo smrt, nebo jim nedali na výběr vůbec a jednoduše je upálili na hranici.

Kromě toho, že se zaměřovali na Židy, lidé, kteří žili během morových epidemií, často věřili, že zasažení morem je znamením Božího hněvu proti hříšnému chování. Prostitutky, cizinci, náboženští disidenti a čarodějnice – kdokoli, kdo mohl být označen jako „jiný“ – byli napadáni, vyháněni, kamenováni, lynčováni nebo upalováni. Ti, kteří měli to štěstí, že přežili černou smrt, byli nuceni podřídit se a mlčet, aby se také nestali terčem hysterických davů.

Aby utišila Boží hněv, jedna skupina zvláště zbožných jedinců zvaná Flagellanti pochodovala ve čtrnáctém a patnáctém století Evropou. Jejich slib zbožnosti zahrnoval slib, že se během svých cest nebudou koupat, měnit oblečení ani mluvit s příslušníky opačného pohlaví. Jako nesporný důkaz své zbožnosti si za pochodu „šlehali záda koženými řemínky zakončenými železem, až jim tekla krev, a přitom zpívali kajícné verše,“ píše Frank Snowden Epidemie a společnost: Od černé smrti po současnost. „Někteří účastníci pochodu nesli těžké dřevěné kříže na památku Krista; jiní bili své druhy i sebe a mnozí pravidelně poklekli ve veřejném ponížení.“

Kdekoli Flagelanti cestoval, pronásledování „nežádoucích“ také vzrostlo, protože davy byly často inspirovány jejich přítomností. Bohužel, jejich hnutí také mohlo přispět k šíření moru po Evropě a hnutí Flagellant na konci patnáctého století naštěstí vymřelo.

Jedním z prvních míst, kde byly uzákoněny karanténní strategie pro boj s morem, byly Benátky v patnáctém století. Benátky byly v té době obchodní velmocí městský stát, s loděmi připlouvajícími ze všech koutů známého světa, z nichž některé nevyhnutelně přepravovaly krysy přenášející mor. Ačkoli úřady v Benátkách doufaly, že zabrání šíření miasmatu z kontaminovaných lodí do jejich města, některé jejich zmírňující strategie byly neúmyslně účinné.

Benátčané byli prvními v karanténě lodí, nákladu a cestujících na čtyřicet dní, zatímco lodě a náklad byly vyčištěny a fumigovány. Ve skutečnosti tato doba přesahuje inkubační dobu Y. pestis a pravděpodobně umožnilo všem krysám a blechám přenášejícím mor zemřít. V důsledku tohoto omezeného úspěchu se karanténa stala běžným postupem v mnoha dalších evropských přístavech.

Jedinci nucení do karantény byli často odváženi do Lazarettos neboli pesthouses, které byly považovány za domy smrti, kde byla těla házena do masových hrobů nebo spálena na pohřebních hranicích. Pesthouses byly často obklopeny oblohou kouře a strašlivým zápachem hořících těl. Městští inspektoři prohledávali domy a odsoudili vystavené jedince do domů smrti, což vyvolalo mezi Benátčany hrůzu a nepřátelství.

Někteří inspektoři vyhrožovali zdravým lidem uvězněním, pokud nebudou platit úplatky, a napadli ostatní a ukradli jim majetek. Toto zneužívání úřady tolerovaly, protože samy byly často v pokušení poslat své inspektory, aby obtěžovali a trestali své nepřátele, čímž zvýšili svou kontrolu nad převážně zastrašeným obyvatelstvem.

Středověcí lékaři v době černé smrti často nosili oděv Morového doktora, „ochranný“ oblek skládající se z klobouku se širokou krempou, masky s ptačím zobákem obsahující aromatické byliny, které nositele chránily před nebezpečnými pachy, a tyče na prodávání pacientů, aniž by je přímo kontaktovali. Někteří Moroví lékaři také nosili pánev s hořícím uhlím, aby pročistili miasmatický vzduch, který je obklopoval. Pokud by byl vyšetřovaný jedinec považován za zasaženého, ​​byl by odvezen zemřít do mordu, protože většina středověkých lékařských ošetření neposkytovala žádnou pomoc.

V osmnáctém století začaly morové epidemie v Evropě slábnout a kromě chladného klimatu mohl být hlavním faktorem této recese příchod krysy hnědé prostřednictvím obchodních lodí z východu. Velká hnědá krysa rychle nahradila menší černou krysu v celé Evropě a toto vytlačení je pozoruhodné pro epidemiologii moru, protože hnědá krysa byla mnohem ostražitější vůči lidem než černá krysa, která se s lidmi cítila pohodlněji a někdy dokonce chována jako rodinní mazlíčci. Přirozené sociální distancování chování krys hnědých pravděpodobně změnilo ekologii přenosu moru, protože v místech, kde krysa hnědá zcela vytlačila krysu černou, došlo k nejvýznamnějšímu poklesu budoucích epidemií moru. Naproti tomu, kdekoli zůstala černá krysa, jako v Indii, epidemie moru pokračovaly až do konce devatenáctého století.

Přesto protimorová opatření vnucená indické populaci britskými koloniálními úřady nebyla ani pochopena, ani oceněna a často vyústila v násilné protesty a rozsáhlé evakuace. Mnoho obyvatel přeplněných měst, jako je Bombaj (nyní Mumbai), nebylo vyhnáno strachem z nemoci, ale tvrdohlavými opatřeními diktovanými Brity, což mělo za následek zvýšené šíření moru do dalších měst.

Jasné rozdíly v důsledcích moru mezi indickou populací a britskými koloniály, spíše než aby byly vnímány jako výsledek rozdílů v životní úrovni, byly mnohými koloniálními lidmi vnímány jako potvrzení jejich rasové nadřazenosti a poskytovaly podporu pro pokračující politiku segregace. tím, že udrží domorodce bezpečně na délku paže. Britové však od nutkavých opatření upustili, když Indická morová komise z roku 1898 dospěla k závěru, že přísná a nátlaková vládní politika zcela a naprosto selhala, a to jak v jejich pokusech omezit nemoc, tak tím, že také způsobila obrovské a nákladné vedlejší škody.

I když tvrdá zmírňující opatření byla v reakci na mor z velké části neúčinná, mnozí nadále věřili v jejich užitečnost, zejména vládní úředníci neschopní odolat obrovskému pokušení nárokovat si podobné pravomoci během epidemií nebo jiných krizí, jako Frank Snowden píše:

Když se objevily nové, virulentní a špatně pochopené epidemické nemoci, jako je cholera a HIV/AIDS, první reakcí bylo obrátit se na stejnou obranu, která, jak se zdálo, tak účinně fungovala proti moru. Bylo nešťastné, že protimorová opatření, jakkoli úspěšně nasazená proti dýmějovému moru, se ukázala jako zbytečná nebo dokonce kontraproduktivní, když byla použita proti infekcím se zcela odlišnými způsoby přenosu. Tímto způsobem morové předpisy zavedly styl veřejného zdraví, který zůstal trvalým pokušením, částečně proto, že se o nich v minulosti myslelo, že fungovaly, a protože v době nejistoty a strachu poskytovaly uklidňující pocit, že jsou schopny něco. Kromě toho udělily úřadům legitimní zdání, že jednají odhodlaně, informovaně a v souladu s precedentem.

„Uklidňující pocit moci něco udělat“ by se také mohl nazývat „pandemické divadlo“ nebo „Vzhled bezpečnosti“. Snowden pak uzavírá:

Morová omezení také vrhají dlouhý stín na politickou historii. Znamenaly obrovské rozšíření státní moci do sfér lidského života, které nikdy předtím nepodléhaly politické autoritě. Jedním z důvodů pokušení v pozdějších obdobích uchýlit se k morovým nařízením bylo právě to, že poskytovaly ospravedlnění pro rozšíření moci, ať už se dovolávala proti moru nebo později proti choleře a dalším nemocem. Ospravedlňovaly kontrolu nad ekonomikou a pohybem lidí; povolili sledování a nucené zadržování; a schválili invazi domů a zánik občanských svobod.

Jinými slovy, můžeme vidět dlouhé rameno historie sahající od dob černé smrti až po moderní epidemie, kde nátlak a státní kontrola jsou akceptovány vyděšenou veřejností a příhodně považovány elitou toužící po moci za jedinou přijatelnou cestu. bojovat proti přírodním katastrofám, a to i s rizikem obrovských a zbytečných vedlejších škod. Katastrofální reakce mnoha zemí na pandemii COVID-19 je pouze poslední připomínkou toho, že zvýšená moc v době krize bude vždy svádět vůdce a že toto pokušení nesmí svobodní lidé nechat bez povšimnutí.