Relikvie minulosti nebo vložená dystopie?

Nečekal jsem, že mě to přitáhne, abych si znovu přečetl knihu Davida Sattera Bylo to dávno a stejně se to nikdy nestalo zkoumá hrůzy stalinské éry a následky, které trvají dodnes. Současné události a stav světa však způsobily, že volání sirény bylo neodolatelné. (A předchozí článek hodně z toho čerpal.) Není to tím, že by kniha byla špatná, spíše naopak. Je to vynikající, strhující, otřesné, nechutné, děsivé. Přinejmenším to bylo před 10 lety, když to vyšlo. Nyní, pod ostrým světlem posledních několika let, je to všechno a ještě víc; upřímně řečeno, je to děsivé.

Jaký jsem byl samolibý blázen, když jsem to četl poprvé. Seděl jsem ve svém křesle a protahoval se, kroutil hlavou a přemýšlel, jak vůbec mohlo dojít k tak monstrózním zločinům a hromadným popravám jako k nim. Nic takového by se nikdy v mém životě nestalo, natož mně. Po cestě by byly náznaky, ne, kde bychom mohli korigovat nebezpečné společenské tendence? Jistě!

Když to čtu nyní, tytéž hrozné vzorce a reakce z té doby jsou v dnešní společnosti znepokojivě rozpoznatelné. 

V následujícím úryvku Lyubov Shaporina ve svém deníku popisuje, jak se cítila při diskusích o popravách:

Nevolnost mi stoupá do krku, když slyším jak klidně lidé mohou říkat: Byl zastřelen, někdo jiný byl zastřelen, zastřelen, zastřelen. Slovo je stále ve vzduchu, rezonuje vzduchem. Lidé vyslovují slova naprosto klidně, jako by říkali „Šel do divadla“. Myslím, že skutečný význam slova se nedostává do našeho vědomí – vše, co slyšíme, je zvuk. Nemáme mentální představu o těch lidech, kteří skutečně umírají pod kulkami… slova „zastřelen“ a „zatčen“ nemají na mladé lidi sebemenší dopad.“ Obličeje obyčejných lidí stojících v dlouhých frontách mají „medlivé tváře, zahořklé, vyčerpané“. „Je nesnesitelné,“ napsala, „žít uprostřed toho všeho. Je to jako chodit po jatkách se vzduchem prosyceným pachem krve a mršin.“ (zvýraznění přidáno)

Jak klidně nyní pozorujeme příval infarktů, mrtvic a smrtelných kolapsů všude kolem nás, u mladých lidí, sportovců a lidí středního věku, příliš mladých na to, aby zemřeli. Mrtvice, říkáme infarkt.  Jak klidně a snadno přijmeme novou zkratku, SADS. Jak klidně zaznamenáváme snahu dostat defibrilátory na každý roh ulice.  Jak klidně říkáme náhlé čtvrté stadium rakoviny, jak klidně říkáme, že všechny příčiny úmrtnosti a nadměrné úmrtnosti rostou a plodnost klesá. A jak klidně posloucháme naše popravčí 'odborníci', jak nám říkají, abychom vzali třetí, čtvrtý, pátý, výstřel, výstřel, výstřel. Mluvte o jatkách.

O stránku později Satter píše:

Velký teror děsivým způsobem připravil Leningrad na masové vraždění, které mělo přijít. V průběhu let 1937-38 město trpěla z rukou vlastních vládců. Za války byl obléhán cizím nepřítelem. Ale vražda desítek tisíc vybraných jedinců během Teroru připravila obyvatele města na obětování po statisících v zájmu sovětského státu. Byla stanovena zásada, že cíle státu, ať už oprávněné nebo ne, jsou nejvyššími cíli ze všech. (zvýraznění přidáno)

Celý svět v posledních několika letech ‚trpěl rukou svých vlastních vládců‘. Melbourne určitě ano. Možná ne vražda, ale utrpení určitě. To vás nutí přemýšlet, kdo přesně jsou naši vládci? Děsím se pomyšlení, na co nás tato zkušenost připravila. Zní to jako zkušební otázka za 50 let: „Velký teror je pro druhou světovou válku stejně jako éra COVID ???“

Není pochyb o tom, že existuje kolektivní paměť a odezva, která je nyní pevně zabudována do kdysi demokratických společností, jako jsou lidé z Melbourne, kteří se odrazili a potáceli od uzamčení k uzamčení k uzamčení k uzamčení k uzamčení k uzamčení. Automatická odezva je lehnout si jako beránek a vzít si, co přichází. Byli jsme odhaleni jako zbabělci. Bůh nám pomáhej příště.

Satter vyzpovídal Jurije Žigalkina o jeho zkušenostech v jeho rodném městě Korsakov v 1970. letech. Když se ohlédne zpět do té doby, popisuje obecný způsob života, který se dostal do základů.

(Satter): "To, co režim vyprávěl svým lidem a světu, bylo kreslené, ale v této karikatuře lidé žili normální život?"

(Žigalkin): „Přesně tak. Proto některým lidem takový život chybí. V té době byl jejich život založen na primitivních věcech.“

Připadá mi to, jako bychom žili v karikatuře. Navlékání roušek, které snad nemohou fungovat, sledování šipek po obchodech, stání na nálepkách, naklánění se kolem plexisklů u pokladny supermarketu. To jsou dětinské projevy rozmarných úvah megalomanských diktátorů a jejich aparátčíků: sedni si k pití ok, vstaň k pití ne ok.

Teprve včera hlavní zdravotnický ředitel Jižní Austrálie Nicola Spurrier (ten stejný, který radil fanouškům navštěvujícím fotbalový zápas, aby nedotýkejte se míče měl by být kopnut do davu, ze strachu z vy-víte-co) řekl během an Rozhovor před vánočním obdobím "Otče, měl jsi mít své čtyři dávky vakcíny." Zde je byrokratka na vrcholu zdravotního politbyra doslova nahlas, na kameru, k výplodu své fantazie – a my ji máme brát vážně.

Slyší také hlasy? Co jí říkají hlasy? To už je víc než vtip. Ale nějak se v té pitomé karikatuře podařilo Melburnům, Newyorčanům a Londýňanům žít svůj „normální“ život, nějak si vydělávat na živobytí, starat se o děti a starší, vzdělávat se a slavit, ženit se a rodit. Ne všichni, samozřejmě. Ne sebevrahy, ne ty, kteří přišli o živobytí, domovy, manželství. Ale dost na to, aby vznikl dojem, že život pokračoval normálně. Setřeseme někdy tu karikaturu a budeme zase žít ve 4K Ultra HD? Pochybuji o tom, ne pokud naši zdravotníci budou stále zažívat tyto psychotické epizody.

Předpokládejme pro tuto chvíli, i když to není v žádném případě zaručeno, že éra COVID se ve skutečnosti stane časově ohraničeným reliktem minulosti, na rozdíl od vložené dystopie, která přetrvá v dohledné budoucnosti. Je příliš brzy začít mluvit o „přeživších“ éry COVID? kdo to bude? Jak budou o té době mluvit mladším generacím nebo návštěvníkům z mála zemí, které se nechytily do pasti? Satter píše:

Když mluvíme o stalinském období, typická poznámka přeživších i obyčejných občanů byla, že roky masového zabíjení byly „hrozné časy,“ platné pozorování, ale takové, které naznačovalo, že teror byl nevyhnutelný, stejně jako počasí, a mimo kontrolu každého jednotlivce. (zvýraznění přidáno)

Už slyším takové řeči: "Samozřejmě, že jsme to nemohli udělat během uzamčení" nebo "Během COVID to bylo těžké." Existuje neochota pozastavovat se nad hrůzami blokování a vakcinačních mandátů; je lepší to všechno rychle dostat z cesty pomocí „strašného času“ a jít dál. Kdo bude mít odvahu nebo energii za 20, 30, 50 let, aby to řekl tak, jak to bylo? Bude to vůbec možné? To zcela závisí na tom, zda budeme dbát poučení z Ruska, nebo zda se necháme upadnout do studeného objetí totality. Už slyšíme slogany od WEF: „Nebudeš nic vlastnit a budeš šťastný.“ Propadneme tomu, nebo odoláme?

Satter znovu:

Kromě bezpečnosti dal komunismus Rusům pocit, že jejich životy mají smysl. Vztah mezi člověkem a Bohem byl nahrazen vztahem mezi člověkem a režimem. Výsledkem bylo odstranění smyslu pro univerzální hodnoty, které jsou závislé na nadpozemském zdroji. Ale Rusové dostali výměnou marxistické „třídní hodnoty“ a a režimu, který se sám sebe choval jako jedinému generátoru absolutní pravdy. (zvýraznění přidáno)

Svatá Jacinda již řekla vězňům Aotearoa (aka občanům Nového Zélandu), že je jejich jediný zdroj pravdy. Západ je na dobré cestě ke kapitulaci. Otázkou je, co s tím budeme dělat? Nejsem si jistý, zda zůstat v klidu je odpověď.

Republished from Náhradník