Relikvie minulosti nebo vložená dystopie?

Nečekal jsem, že mě znovu zaujme kniha Davida Sattera s názvem Bylo to dávno a nikdy se to nestalo, která zkoumá hrůzy Stalinovy ​​éry a její následky, jež trvají dodnes. Aktuální dění a stav světa však učinily její zoufalé volání neodolatelným. (Předchozí článek z ní silně čerpal.) Nejde o to, že by kniha byla špatná, právě naopak. Je vynikající, strhující, otřesná, odporná a děsivá. Alespoň před 10 lety, když vyšla. Nyní, pod ostrým zářením reflektorů posledních několika let, je to všechno a ještě víc; upřímně řečeno, je to děsivé.

Jaký jsem byl samolibý blázen, když jsem to četl poprvé. Seděl jsem ve svém křesle a protahoval se, kroutil hlavou a přemýšlel, jak vůbec mohlo dojít k tak monstrózním zločinům a hromadným popravám jako k nim. Nic takového by se nikdy v mém životě nestalo, natož mně. Po cestě by byly náznaky, ne, kde bychom mohli korigovat nebezpečné společenské tendence? Jistě!

Když to čtu nyní, tytéž hrozné vzorce a reakce z té doby jsou v dnešní společnosti znepokojivě rozpoznatelné. 

V následujícím úryvku Lyubov Shaporina ve svém deníku popisuje, jak se cítila při diskusích o popravách:

Nevolnost se mi rýsuje v krku, když slyším, jak klidně to lidé dokážou říct: Byl zastřelen, někdo jiný byl zastřelen, zastřelen, zastřelen. To slovo je pořád ve vzduchu, rezonuje vzduchem. Lidé vyslovují slova naprosto klidně, jako by říkali: „Šel do divadla.“ Myslím, že skutečný význam slova se k našemu vědomí nedostane – slyšíme jen zvuk. Nemáme mentální představu o tom, jak ti lidé skutečně umírají pod kulkami… slova „zastřelen“ a „zatčen“ nemají na mladé lidi sebemenší dopad.“ Tváře obyčejných lidí stojících v dlouhých frontách jsou „tupé, zahořklé, vyhublé“. „Je nesnesitelné,“ napsala, „žít uprostřed toho všeho. Je to jako chodit po jatkách, vzduch je prosycený pachem krve a mršiny.“ (zvýraznění přidáno)

Jak klidně nyní sledujeme záplavu infarktů, mrtvic a smrtelných kolapsů všude kolem nás, u mladých lidí, sportovců i lidí středního věku, kteří jsou příliš mladí na to, aby zemřeli. Mrtvice, říkáme, infarkt. Jak klidně a ochotně přijímáme novou zkratku SADS. Jak klidně všímáme tlaku na to, aby se defibrilátory dostaly na každý roh ulice. Jak klidně říkáme, že se objevila náhlá rakovina čtvrtého stádia, jak klidně říkáme, že úmrtnost ze všech příčin a nadměrná úmrtnost rostou a plodnost klesá. A jak klidně nasloucháme našim katovským „expertům“, kteří nám říkají, ať si dáme třetí, čtvrtou, pátou injekci, injekci, injekci. Mluvíme o jatkách.

O stránku později Satter píše:

Velký teror hrůzným způsobem připravil Leningrad na masové masakry, které měly přijít. V letech 1937-38 město trpělo z rukou vlastních vládců . Během války bylo obléháno cizím nepřítelem. Vražda desítek tisíc vybraných osob během Teroru však připravila obyvatele města na to, aby byli po statisících obětováni v zájmu sovětského státu. Byla stanovena zásada, že cíle státu, ať už oprávněné či nikoliv, jsou nejvyššími cíli ze všech. (zvýraznění přidáno)

Celý svět v posledních několika letech „trpěl rukama svých vlastních vládců“. Melbourne rozhodně ano. Možná ne vraždou, ale utrpením to jistě je. Člověk se pak zamýšlí nad tím, kdo přesně jsou naši vládci? Děsí mě pomyšlení, na co nás tato zkušenost připravila. Zní to jako otázka ze zkoušky za 50 let: „Velký teror je pro druhou světovou válku tím, co éra COVIDu pro ???“

Není pochyb o tom, že existuje kolektivní paměť a odezva, která je nyní pevně zabudována do kdysi demokratických společností, jako jsou lidé z Melbourne, kteří se odrazili a potáceli od uzamčení k uzamčení k uzamčení k uzamčení k uzamčení k uzamčení. Automatická odezva je lehnout si jako beránek a vzít si, co přichází. Byli jsme odhaleni jako zbabělci. Bůh nám pomáhej příště.

Satter vyzpovídal Jurije Žigalkina o jeho zkušenostech v jeho rodném městě Korsakov v 1970. letech. Když se ohlédne zpět do té doby, popisuje obecný způsob života, který se dostal do základů.

(Satter): "To, co režim vyprávěl svým lidem a světu, bylo kreslené, ale v této karikatuře lidé žili normální život?"

(Žigalkin): „Přesně tak. Proto některým lidem takový život chybí. V té době byl jejich život založen na primitivních věcech.“

Připadá mi to, jako bychom žili v karikatuře. Navlékání roušek, které snad nemohou fungovat, sledování šipek po obchodech, stání na nálepkách, naklánění se kolem plexisklů u pokladny supermarketu. To jsou dětinské projevy rozmarných úvah megalomanských diktátorů a jejich aparátčíků: sedni si k pití ok, vstaň k pití ne ok.

Teprve včera hlavní zdravotní úřednice Jižní Austrálie Nicola Spurrierová (tatáž, která radila fanouškům na fotbalovém zápase, aby se nedotýkali míče , pokud by byl kopnut do davu, ze strachu před víte čím) v rozhovoru před vánočním obdobím řekla: „Satře Vánoce, měl jsi dostat své čtyři dávky vakcíny.“ Tady je úřednice na vrcholu zdravotnického politbyra, jak doslova nahlas, před kamerou, mluví s výplodem své fantazie – a my ji máme brát vážně.

Slyší také hlasy? Co jí říkají hlasy? To už je víc než vtip. Ale nějak se v té pitomé karikatuře podařilo Melburnům, Newyorčanům a Londýňanům žít svůj „normální“ život, nějak si vydělávat na živobytí, starat se o děti a starší, vzdělávat se a slavit, ženit se a rodit. Ne všichni, samozřejmě. Ne sebevrahy, ne ty, kteří přišli o živobytí, domovy, manželství. Ale dost na to, aby vznikl dojem, že život pokračoval normálně. Setřeseme někdy tu karikaturu a budeme zase žít ve 4K Ultra HD? Pochybuji o tom, ne pokud naši zdravotníci budou stále zažívat tyto psychotické epizody.

Předpokládejme pro tuto chvíli, i když to není v žádném případě zaručeno, že éra COVID se ve skutečnosti stane časově ohraničeným reliktem minulosti, na rozdíl od vložené dystopie, která přetrvá v dohledné budoucnosti. Je příliš brzy začít mluvit o „přeživších“ éry COVID? kdo to bude? Jak budou o té době mluvit mladším generacím nebo návštěvníkům z mála zemí, které se nechytily do pasti? Satter píše:

Když se hovořilo o Stalinově období, typickou poznámkou přeživších i obyčejných občanů bylo, že roky masového vraždění byly „ strašné časy “, což je platné pozorování, které však naznačovalo, že teror byl nevyhnutelný, stejně jako počasí, a mimo kontrolu jakéhokoli jednotlivce. (zvýraznění přidáno)

Už slyším takové řeči: "Samozřejmě, že jsme to nemohli udělat během uzamčení" nebo "Během COVID to bylo těžké." Existuje neochota pozastavovat se nad hrůzami blokování a vakcinačních mandátů; je lepší to všechno rychle dostat z cesty pomocí „strašného času“ a jít dál. Kdo bude mít odvahu nebo energii za 20, 30, 50 let, aby to řekl tak, jak to bylo? Bude to vůbec možné? To zcela závisí na tom, zda budeme dbát poučení z Ruska, nebo zda se necháme upadnout do studeného objetí totality. Už slyšíme slogany od WEF: „Nebudeš nic vlastnit a budeš šťastný.“ Propadneme tomu, nebo odoláme?

Satter znovu:

Kromě bezpečnosti dal komunismus Rusům pocit smysluplnosti jejich života. Vztah mezi člověkem a Bohem byl nahrazen vztahem mezi člověkem a režimem. Výsledkem byla eliminace smyslu pro univerzální hodnoty, které závisí na nadpozemském zdroji. Rusové však výměnou obdrželi marxistické „třídní hodnoty“ a režim, který se považoval za jediného generátora absolutní pravdy . (zvýraznění přidáno)

Svatá Jacinda již vězňům z Aotearoa (neboli občanům Nového Zélandu) řekla, že je jejich jediným zdrojem pravdy . Západ je na dobré cestě ke kapitulaci. Otázkou je, co s tím uděláme? Nejsem si jistý, zda je odpovědí zachování klidu.

Znovu publikováno z dílčího souboru