Společnost versus stát: Kanada odhaluje základní konflikt naší doby

Konfrontace Justina Trudeaua s kanadskými truckery může být tou nejvýznamnější událostí pandemie Covid – ne kvůli jejímu konečnému výsledku, ať už je jakýkoli, ale kvůli tomu, co symbolizuje. V dokonalém mikrokosmu zachycuje napětí mezi soupeřícími imperativy doby: svoboda versus bezpečnost; právní stát versus flexibilní „responzivní“ správa; priority dělníků versus priority zoomské buržoazie; potřeba lidské interakce a sounáležitosti v reálném světě versus sliby skvělé online izolace; zkušenosti obyčejného člověka, který ví, kde to bolí, oproti zkušenostem třídy profesionálních expertů, kteří neznají nic, co by se nedalo vyjádřit jako vzorec. 

Víc než to všechno nám však poskytuje optiku, kterou lze nahlížet na mnohem hlubší, mnohem starší konflikt mnohem většího rozsahu – konflikt, který stojí nejen v pozadí bojů doby Covid, ale i samotné modernity. Na jedné straně stát, který se snaží učinit celou společnost transparentní vůči své moci. Na druhé straně alternativní zdroje autority – rodina, církev, komunita, firma, farma a samotný lidský jedinec. 

Po staletí vedl stát proti těmto konkurentům tichou válku a ohýbal je podle své vůle. Nedosáhla toho prostřednictvím spiknutí nebo promyšlené strategie, ale pouze cílevědomým sledováním jednoho cíle napříč generacemi politických vůdců: legitimity. Vlády a další státní orgány odvozují svou legitimitu, a tedy i své panovnické pozice, z přesvědčování obyvatelstva, že jsou nezbytné. 

Dělají to tím, že naznačují, že bez jejich zásahu to půjde špatně; ponecháni svému osudu, obyčejní lidé budou trpět. Rodina, církev, komunita, firma, farma, lidský jedinec – to nestačí k úkolu zajistit lidské blaho. Tohoto úkolu je schopen dosáhnout pouze stát, protože pouze stát může udržet obyvatelstvo vzdělané, zdravé, bezpečné, prosperující a spokojené. Protože tomu tak je, pouze stát je způsobilý k nasazení moci – a pouze ti, kdo vládnou státu, jsou způsobilí vládnout. 

Logika tohoto argumentu je samozřejmě napsána v reakci na Covid v rozvinutém světě. Co nás udrží v 'bezpečí?' Rozhodně ne tradiční zdroje pomoci, jako je církev nebo rodina. Rozhodně ne jednotlivci, kterým nelze věřit, že se budou chovat zodpovědně nebo sami vyhodnotí rizika.

Ne – je to pouze stát, nejprve se svými uzamčeními, pak se svým sociálním distancováním, svými maskovacími mandáty, svými očkovacími programy a v poslední době svými očkovacími mandáty a „pasy“. Je to pouze moc státu, která zachraňuje a zajišťuje. A protože zachránit může pouze stát, je jediným legitimním zdrojem autority – samozřejmě spolu se svými vůdci. 

Stát, který se tímto způsobem vykresluje jako spasitel, je zjevně falešný a absurdní vzhledem k tomu, co se stalo za poslední dva roky. Ale jakkoli je to falešné a absurdní, zůstává podtextem celé politiky Covid. Justin Trudeau musí odněkud odvodit svou legitimitu, aby si udržel moc. A cítí – politické zvíře, kterým je –, že to může odvodit z zobrazování kanadského státu (samozřejmě se sebou samým v čele) jako jediné věci, která stojí mezi kanadskou veřejností a utrpením a smrtí. 

Je to stát, pamatujte – v tomto případě se svými očkovacími mandáty –, kdo šetří a zajišťuje. Bez ní by podle uvažování obyvatelstvo trpělo a umíralo, když se Covid bouřil. Politická logika je nevyhnutelná. Pro muže, jako je Trudeau, bez zásad, kromě toho, že on jediný je způsobilý vládnout, existuje pouze jedna cesta, kterou se musí vydat. Trvejte na tom, že je to stát, kdo šetří a zajišťuje, a že vše, co mu stojí v cestě – kamionisté pozor – musí být proto rozdrceno pod patou. 

Autodopravci zase představují vše, čím stát pohrdá. Mají sociální a politickou moc, která je na ní nezávislá, a proto tvoří jeden z alternativních zdrojů moci, který nenávidí a kterého se bojí. Tato moc nepochází z nějaké instituce, které dominují truckeři, ale jednoduše z jejich postavení mezi tím, co budu označovat jako zemědělské třídy – téměř poslední bašta soběstačnosti a nezávislosti v moderní společnosti, jako je Kanada. 

Ve vyspělé ekonomice většina odborných tříd – lékaři, akademici, učitelé, státní zaměstnanci a podobně – odvozují své příjmy a postavení zcela nebo částečně, přímo či nepřímo, z existence státu. Pokud nejsou státními úředníky, je jejich postavení postaveno na regulačním aparátu, který může vybudovat a prosadit pouze stát. To samozřejmě platí i pro podtřídu, která je často téměř zcela odkázána na stát při uspokojování svých potřeb. Příslušníci těchto tříd nepředstavují žádnou hrozbu pro legitimitu státu, protože ji, jednoduše řečeno, potřebují. V důsledku toho naprosto ráda toleruje jejich existenci – a skutečně si přeje, aby k tomu byla nakloněna celá společnost. Obyvatelstvo zcela závislé na státu je takové, které nikdy nebude zpochybňovat nezbytnost růstu své moci, a tedy i schopnosti podepřít svou vlastní legitimitu. 

Ale uprostřed jsou ti lidé, moderní zemědělci, kteří mají své příjmy ze soukromých zdrojů, jako živnostníci, majitelé malých podniků nebo zaměstnanci malých a středních podniků. Nezávisle smýšlející, soběstačnost vnímající jako ctnost a spoléhat se na sebe a své vztahy s ostatními spíše než na stát, tito moderní gardisté ​​představují přirozenou bariéru jeho autority. Jednoduše řečeno, nepotřebují to. Své peníze vydělávají používáním určité dovednosti, kterou si ostatní cení, a proto za ni platí na otevřeném trhu. 

To, zda stát existuje, nebo ne, je pro jejich úspěch nepodstatné – a skutečně jim velmi často stojí v cestě. Jedná se o typ lidí, kteří, když vidí problém, mají tendenci chtít najít řešení pro sebe. A jsou to přesně ten typ lidí, kteří se chtějí sami rozhodnout, zda se očkovat, a obecně hodnotit zdravotní rizika. 

Moderní stát vedl neustálou a skrytou válku zejména proti zemanům. Na každém kroku se snaží regulovat jejich obchodní záležitosti, omezovat jejich svobodu a konfiskovat jejich prosperitu. Vždy pro to existuje údajně „dobrý“ důvod. Ale přispívá to k neustálému omezování jejich nezávislosti a síly. Není náhodou, že jsou v britském jazyce popisováni jako „vymačkaný střed“ – jakkoli jsou stlačeni mezi spodní třídu odkázanou na blahobyt na jedné straně a profesionály s bílými límečky, kteří své bohatství přímo či nepřímo čerpají z stát na druhé. 

Není také náhoda, že tito novodobí gardisté ​​v průběhu posledních 100 let postupně viděli, jak se jejich politická reprezentace zmenšuje, ať už je to v kterékoli rozvinuté společnosti jmenovat; politici, které by volili, by měli většinou zájem dostat stát z cesty, a všechny pobídky moderních politiků mají opačný směr. Jejich zájmem je neúprosný růst státní moci, protože odtud se odvíjí jejich legitimita.

Opovržení Justina Trudeaua kamioňáky je proto opravdové a hluboké. Nevidí v nich překážku pro politiku Covid ani potenciální hrozbu pro veřejné zdraví. Ani on by nemohl být tak hloupý, aby si myslel, že záleží na tom, jestli tito lidé berou vakcíny, nebo ne. Ne: identifikuje v nich bariéru pro síly, v nichž je zapletena jeho politická budoucnost – stále větší rozsah a měřítko pro vládní autoritu a příležitosti k posílení vlastní legitimity, která by z toho vyplývala. 

A jeho pohrdání jimi samozřejmě převáží jeho strach. Protože jistě uznává, že jeho autorita je tenká. Legitimita škrtá oběma způsoby. Pokud se mu nepodaří potlačit vzpouru kamionářů, celá stavba, na které spočívá jeho autorita – jako kormidelníka kanadského státu a jeho údajné schopnosti chránit obyvatelstvo před újmou – se zřítí. 

Tento konflikt proto není o Covidu – je existenční. Záleží na tom, jestli truckeři vyhrají nebo prohrají? Ne. Důležité je, co nám jejich úsilí odhalilo o vztahu státu a společnosti v roce 2022.