Nutkání ovládat druhé

"Klacky a kameny mi mohou zlomit kosti, ale slova mi nikdy neublíží."

Každý v určitém věku toto rčení zná a pravděpodobně ho také při té či oné příležitosti v dětství používal. Byl to připravený psychický štít, který nám odkázali naši rodiče a dospělí příbuzní, kteří si byli mnohem lépe než my tehdy vědomi potřeby postavit hranice mezi sebou a ostatními ve světě plném, občas bezduché agrese a častých pokusů jiní, aby nás dohnali k tomu, abychom se podřídili jejich vůli. 

Z filozofičtějšího pohledu hovoří o velmi důležité myšlence: že i když jsme mladí, máme, nebo možná přesněji, můžeme usilovat o to, abychom měli jedinečnou a soudržnou identitu – prodchnutou vůlí, rozlišováním a odolností –, která nám propůjčuje schopnost postavit se mnoha životním bouřím. 

Je to pohled, který docela dobře zapadá se základními požadavky na občanství, jak si ho představovali zakladatelé našeho ústavního systému, který, aby správně fungoval, vyžaduje mezi občany rozšířenou schopnost brodit se na veřejné prostranství s individuálním smyslem pro jednání a jednání. schopnost absorbovat a reagovat na názory druhých, které nutně neznají, nemají rádi nebo snad ani nerespektují. 

Když se však rozhlédneme kolem sebe, zdá se, že tyto kdysi nevýrazné postuláty o tom, co je potřeba k více či méně pohodlnému a efektivnímu fungování ve složité společnosti, rychle mizí a jsou nahrazeny modelem sociálního vyrovnání, který předpokládá vitální křehkost a psychickou nesoulad nás všech. . 

„Slova“, máme-li naslouchat kazatelům a jekotům naší nové sociální ontologie, nejen lidem ubližují, ale lámou je... nenapravitelně. A kvůli tomu, jak nám říkají stejní kazatelé a pisálci, musí naše instituce uplatňovat nejrůznější limity na chování ostatních. A pokud tyto limity nenastanou v časovém rozpětí, které slovně zranění považují za správné, říkají stejní lidé, pak mají poškození dokonalé právo domoci se spravedlnosti na nesprávných mluvčích prostřednictvím ničení reputace a sociální smrti. 

Jednání s takovými lidmi je přinejlepším únavné a v nejhorším nebezpečné pro živobytí a duševní zdraví. Je tomu tak zejména tehdy, když, jak se zdá, obrovsky mocné entity podporují jejich násilníky. Prvním instinktem každého zdravého člověka tváří v tvář těmto vrhačům vzteku v tělech dospělých je uprchnout. 

Jakkoli to může být těžké – a mluvím ze zkušenosti – věřím, že bychom se však měli pokusit tomuto impulsu odolat. 

Proč? 

Z prostého faktu, že přes to všechno jejich funění, funění a dokonalost v umění házet snark tyto většinou mladší lidi bolí. A bolí je, protože stejně jako děti vrhající vztek, kterým se tak často podobají, jim chybí pevné mezilidské hranice a sociální a jazykové dovednosti potřebné k úspěšnému vyjednávání toho, co Sara Schulman nazývá „normativním konfliktem“. 

A hodně z toho je na nás, tedy na těch z nás, kteří tyto dovednosti získali a rozhodli se – z nějaké kombinace rozptýlení, zanedbávání nebo touhy utéct před složitostí naší vlastní rodinné a společenské minulosti – abychom je nepřenesli na naše děti. 

Mnoho z nás „boomerů“ bylo obdařeno našimi extrémně šťastnými historickými okolnostmi obrovskými potenciálními zásobami společenské autority a rozhodli jsme se neuplatňovat velkou část z toho ze strachu z replikace naší mediální kultury – vždy jsme se snažili prodat nám. nové věci a znevažující staré věci – neustále nám tvrdili, že to byly zastaralé a příliš hierarchické způsoby našich rodičů z dob XNUMX. světové války. 

Ne, budeme jiní. My, jako první celá generace vychovaná na kultuře věčného mládí televize, jsme, když na nás přišla řada, šli nechat děti ukázat cestu. 

Ale opravdu jsme si našli čas na přemýšlení o tom, co mohlo být tímto procesem ztraceno a jeho možné spojení s legiemi křehkých vrhačů, kteří nyní, jak se zdá, zaplavují naše mediální prostory? 

Vraťme se k pojmu autorita. Mám podezření, že pro většinu dnešních lidí má toto slovo převážně negativní valenci. Když se na to však podíváme etymologickou optikou, vidíme, jak zkreslené je takové pojetí. Jeho kořenem je sloveso augere což znamená udělat něco lepšího nebo většího prostřednictvím vědomého jednání. Například slovo autor, což znamená kreativní jedinec vynikající, pramení ze stejného latinského kořene. 

Takto chápaná autorita se kromě mnoha jiných věcí stává zdrojem úžasu a inspirace. Například bez kreativity autorita Ernesta Hemingwaye a literární osobnost, kterou vymyslel o mladém Američanovi, který se naučil překlenout kulturní propasti učením se jazykům ostatních s hovorovou přesností, pochybuji, že by mě kdy napadlo pokračovat v kariéře, kterou jsem dělal. 

Bez pochopení dlouhých bojů některých členů rodiny o získání autority ve svých oborech pochybuji, že bych dokázal projít často deprimujícím bludištěm vysoké školy.

Stále větší počet terapeutů a kognitivních vědců tvrdí, že náš smysl pro osobní identitu i naše chápání „reality“ mají v podstatě narativní formu. A to vede k důležité otázce. 

Co se stane s těmi, kteří nikdy pozorně nepozorovali kreativní, milující a osvobozující stránku autority nebo o ní nebylo řečeno, když přijde jejich čas začít „tvořit život“? 

Co se stane s těmi mladými, kteří nikdy nebyli vážně pověřeni někým, kdo dělal vzít na sebe náročný úkol stát se autoritativním udělat totéž? 

Řekl bych, že to, co se děje, se dnes děje s tolika mladými lidmi. 

Nyní jsme generací trofejí pro každého a snadnými A na každém kroku vzdělávacího žebříčku, praktikami, které v podstatě izolují mladé lidi od potřeby vstoupit do vážného dialogu s autoritou, se vším, co předznamenává v oblastech učení překonat. strach, nacházení a rozvíjení široké škály vhodných výrazových rejstříků a uvědomění si, že i když jste jedineční, zázrační a plní vhledů, vaše životní kompetence jsou obvykle zakrnělé těmi, kteří přemýšlejí o otázkách a problémech podobných těm vašim už mnohem více. let. 

Toto nutkavé chránit mladé před upřímnými setkáními s autoritou – setkáními, která s nimi zacházejí nikoli jako s křehkými vrabci, ale s bytostmi odolnými budoucími dospělými – zplodilo další zhoubný výsledek: přesvědčení, že rodičovská láska a potažmo i péče, kterou poskytují jiné titulární postavy autority, je, nebo by mělo být, většinou o poskytování komfortu. 

Pohodlí je úžasná věc. Jako většina ostatních lidí po tom toužím a doufám, že obdaruji ty, které miluji. 

Ale jako otec i jako učitel si uvědomuji, že jeho poskytování je pouze jednou z mých klíčových povinností. Z dlouhodobého hlediska je pravděpodobně důležitější moje schopnost – která je samozřejmě funkcí toho, do jaké míry se mi podařilo nebo nepodařilo získat sebe sama – prezentovat svým „svěřencům“ zdání intelektuální a morální soudržnosti. a tímto způsobem jim poskytnout konkrétní základnu v prostoru a čase, ze které mohou začít definovat boje (jeden z nich může být velmi dobře zkušenost, že se museli vypořádat se mnou!), které budou definovat jejich žije a to se bude formovat jejich identity. 

V tomto duchu lidem často připomínám sloveso u kořene mého dlouholetého profesního titulu. Vyznávat neznamená ovládat nebo dokonce přesvědčovat ostatní nebo zajistit, aby jejich životy byly bez stresu. Spíše jde jednoduše o sdílení trochu o tom, co vy, se všemi přirozenými omezeními toho, co považujeme za pravdivé a/nebo hodné zamyšlení v daném časovém okamžiku, a vyzvat studenty, aby vytvořili koherentní, ale ne nutně podobné nebo dokonce souhlasná reakce na to, co jsem řekl. 

Je hra zmanipulovaná? Obsahuje možnost zneužití? Samozřejmě, protože jsem o těchto věcech přemýšlel víc, než mají, a mám moc jim dát známky. Ale pokud – a je to velké kdyby – jsem úspěšně vyřešil propastný rozdíl mezi autoritou jako sebeovládáním a autoritou jako snahou dosáhnout nadvlády nad ostatními, šance, že se tak stane, je spíše mizivá. 

Faktem však zůstává, a slyšel jsem to z úst svých studentů, že nedůvěřují, že autorita může a bude uplatňována tímto láskyplným a konstruktivním způsobem. A musím věřit, že to má něco společného se skutečností, že chování mnoha dospělých v jejich životech často oscilovalo mezi extrémy požitkářství bez poptávky („všechno, co děláš, je úžasné“) a strohými příkazy vyrábět prodejné , pokud jsou výsledky z velké části povrchní (Raději se ujistěte, že dostanete „A“!). 

Pokud mám pravdu, je nějakým překvapením, že jednají tak, jak jednají, když někdo, jednající z dobré víry, pocit autority, zakořeněný v myšlence uchovat a předávat to nejlepší z toho, co věří, že kultura musí nabídnout, zaujme stanovisko? Na základě svých zkušeností to vidí jako další neupřímnou pózu, která bude opuštěna, jakmile zvýší intenzitu záchvatu vzteku. 

I když už může být pozdě, musíme se začít postavit proti mašinerii vzteku příměji a důrazněji a zároveň ukázat typ láskyplné autority, která byla v mnoha jejich životech zjevně nedostatková. Musíme to udělat pro zachování naší kultury. 

Ale musíme to udělat také z jiného pravděpodobně důležitějšího, i když méně zřejmého důvodu: abychom – jakkoli dramaticky to může znít – zachránili samotnou myšlenku koherentní osobnosti ve světě, kde by velmi mocné síly byly více než spokojené s tím, jak to jde. pryč. 

Buďme upřímní. Někdo, kdo věří, že slyšet nebo číst názory, které přesně neratifikují jejich konkrétní způsob nazírání na sebe a ostatní, se rovná fyzické újmě nebo vyhynutí, má velmi, velmi slabý pocit identity a/nebo sebevlastnictví. 

Ve skutečnosti říkají, že když přijde na věc zvanou „já“, že uvnitř není žádné zdání pevného a autonomního já a že jsou spíše pouhým součtem informačních vstupů dodávaných do jejich zařízení. v každém daném okamžiku. 

Navíc se cítí značně bezmocní, pokud jde o psychické stavění bariér proti tomuto neustálému toku údajně vražedných slov. Stručně řečeno, přiznávají, že vůlí řízený, alchymistický proces rozvoje trvalé identity je v jejich nitru nebo blízko smrti. 

A otázka jako vždy zní, kdo má z tohoto stavu prospěch? 

Rozhodně ne zjevně nešťastní lidé trpící tímto stavem. Ani ti z nás, kteří cítí povinnost uchovávat a předávat dál nejlepší prvky našeho kulturního dědictví. 

Ale co těch pár, kteří vlastní klíče k obrovskému informačnímu stroji, touží po dalším posílení své již tak obscénně přehnané úrovně kontroly nad velkým množstvím lidských životů? 

Musím věřit, že se docela široce usmívají, když sledují tuto nešťastnou dynamickou hru, která se mezi námi odehrává.