Platónova jeskyně vzkříšena

Po více než čtyřech letech systematického vystavování se gaslightingu a dezinformacím ze strany mainstreamových médií, vlád a nevolených soukromých globálních společností, ti z nás, kteří pobývají v zemi bdělého a probuzeného, ​​by pochopili metaforu "při pohledu na stíny." A pokud ano, možná si někteří čtenáři vzpomenou, že ve 4^th století př. nl existoval starověký řecký filozof jménem Platón, který vynalezl mýtus zahrnující stíny, aby vysvětlil vrozeně klamný charakter lidského světa v prostoru a čase. 

Pokud jste studovali filozofii a neslyšeli jste o Platónově alegorii jeskyně, něco vám ve filozofickém vzdělání chybí. Ale pokud ano, možná také víte, že někteří komentátoři poznamenali, že je to pravděpodobně první představa toho, co známe jako filmové divadlo, vzhledem k zásadní myšlence, že se něco promítá na rovnou plochu. 

V knize 7 Platónova dialogu je RepublikaPlatónův mluvčí Sokrates vypráví alegorický příběh společenství lidí, kteří žijí v jeskyni s krkem připoutaným tak, že jsou zády k otvoru jeskyně a mohou se dívat jen na stěnu jeskyně. Za nimi je cesta, po které se pohybují různé bytosti a za silnicí a jejími uživateli je velký oheň. Ještě dále ke vchodu, za ohněm, je otvor jeskyně, kde venku jasně svítí slunce.

Zde je první zásadní část jeskynního mýtu: světlo z ohně za silnicí vrhá stíny tvorů a předmětů pohybujících se po cestě na jeskynní stěnu před jeskynní vězně, kteří – protože se nemohou otočit – vnímat tyto stíny jako skutečné věci a vést o nich konverzace „stínovým jazykem“, jako by to bylo vše o „realitě“. To je zjevně podobné ontologické hodnotě, kterou mnozí současní lidé připisují televizním a filmovým obrazům, stejně jako těm internetem zprostředkovaným obrazům, které se objevují na obrazovkách počítačů – chovají se, jako by obrazy byly skutečné. 

Připoutaní obyvatelé jeskyně samozřejmě představují lidské bytosti a alegorií je Platónův způsob, jak říci, že lidské bytosti jsou jako obyvatelé jeskyně, kteří chybně připisují „realitu“ věcem smyslu. vnímání, které jsou jako stíny ve srovnání s objekty myšlenka. Ti poslední jsou naopak podle Platóna jedinými skutečně skutečnými entitami. 

Druhá klíčová část jeskynního mýtu se odehrává, když Sokrates vypráví, jak jedna z těchto vězňů (pravděpodobně žena, protože ženy jsou podle mých zkušeností méně konvenční než muži) pracně dokáže sejmout okovy z krku a podaří se jí otočit. kolem a vyšla z jeskyně, kolem silnice a ohně, do denního světla. Chvíli trvá, než si její oči zvyknou na jasné světlo, ale když konečně spatří existující svět v celé jeho nádheře, je pochopitelně ohromena a nemůže se dočkat, až se o svůj objev podělí s těmi v jeskyni. 

Mimochodem, je třeba poznamenat, že je to snadné dekonstruovat Platónovu derogaci smyslového vnímání ve prospěch abstraktního myšlení tím, že ukazuje, že je závislý na rozpoznatelném smyslu a platnosti právě toho, proti čemu argumentuje, totiž na smyslovém poznání, pro jeho metafyzický filozofický argument „práce“, a to nejen v Republika, ale v Symposium taky.

Měli bychom si zvláště všimnout Platónova vyprávění o návratu nově „osvícené“ osoby do jejího kmene v jeskyni, protože zde odhaluje velký vhled do vztahu mezi skutečným filozofem (nebo umělcem) a společností. Proč? Protože přibližuje to, co čas od času zažívají všichni opravdoví filozofové a umělci. Osoba, která se vrátí do jeskynní komunity, aby se s nimi podělila o svůj neuvěřitelný objev skutečného, ​​smyslového světa mimo jeskyni, se vystavuje vážnému riziku, že nebude pochopena.

Ostatně, jak by popsala něco, k čemu by obyvatelům jeskyně chyběla slovní zásoba? Jejich je naladěn na stíny. Musela by proto vymyslet nový jazyk, aby se podělila o své nově nabyté znalosti, a jak víme z historie, ti, kdo lpí na konvencích, jsou nové myšlenky až příliš často odsuzovány. Ve skutečnosti tito jedinci neriskují nic menšího než své životy ve svých pokusech „proniknout“ do své bývalé komunity, která je se vší pravděpodobností bude považovat za šílence. 

Vzpomeňte si na Vincenta van Gogh, jehož umění – zejména jeho používání zářivých barev ve viktoriánském světě zvyklém na černou, šedou a tmavě hnědou – bylo nepochopitelné pro všechny kromě jeho bratra Thea, kterému se podařilo prodat přesně jedno z Vincentových uměleckých děl v nechápajícím světě. (Poslouchat Starry, Hvězdná noc, od Dona McLeana, vnáší do toho určitý náhled.) 

Or myslet na starověkého filozofa, Socrates, který byl odsouzen k smrti za to, že se o své kritické myšlenky podělil s mládeží v Aténách a s polským astronomem, Copernicus, jehož revoluční heliocentrická hypotéza byla zpočátku zesměšňována. Stejně tak italský fyzik Galileo pojem „země v pohybu“ a italský filozof Giordano Bruno neuvědomělá představa o nekonečném množství světů, kde jsou stvoření jako my (za což byl upálen na hranici). 

Nebo si vzpomeňte na Charlese Darwinova evoluční teorie, která byla (a dodnes je v mnoha kruzích) karikována jako směšně redukující lidi na opice – mnoho karikatur se objevilo v časopisech jako Punč v té době například zobrazující lidi v různých polohách jako primáty. Freudtaké s ním bylo zacházeno – a některými se s ním zachází dodnes – jako s ďáblem, když se odvážil naznačit, že „původní potlačení“ infantilní erotické touhy (po matce), jejímž prostřednictvím se konstituuje nevědomí, nějak poskvrňuje lidská rasa nesnesitelně. 

Dalo by se přidat mnoho dalších, jako DH Lawrence, který byl pronásledován za právo literárních umělců zkoumat všechny aspekty lidské existence, včetně té sexuality. Všechny tyto příklady filozofů, vědců a umělců mají společné to, že tito jedinci byli v pozici „rebelky“, která se dostala z Platónovy jeskyně konvenčních předpokladů a pokusila se podělit se o své objevy s těmi, kteří byli stále vázáni krk – k jejich nechápajícímu zděšení a jejímu neutuchajícímu zesměšňování či pronásledování.

Zní to povědomě, zvláště v současné době, kdy je tu další vrstva k druhu „vzdálenosti od reality“, o které psal Platón? Nejen, že si musíme připomínat, že smyslové vnímání může být – a často je – klamné, bez zásahu (kritického) myšlení; navíc se musíme potýkat s tím, že věci, které vnímáme, byly záměrně zkreslené nádavkem, takže naše kritické přivlastňování si lživých, stínových textů a obrázků, které kolují v mediálním prostoru, musí být podrobeno zcela jinému druhu kritického myšlení. 

Podobně jako u nešťastných jeskynních vězňů v Platónově příběhu jsou současní lidé vydáni na milost a nemilost mocným mediálním společnostem, které šíří oficiálně schválené zprávy a komentáře o všem možném od plandemie po údajnou účinnost a bezpečnost „vakcíny“, světovou ekonomiku a konflikt na Ukrajině. a v Gaze. 

Naštěstí s ohledem na nejednoznačný status komunikace jako dvojsečné meče umožňuje internet šíření nepřátelských zpráv a kritických komentářů, které zpochybňují hegemonii oficiálních zpráv. Výsledkem je, že to, co člověka přivítá v globálním mediálním prostoru, je informační a komunikační předěl, který připomíná ostrý kontrast mezi tím, co uprchlík z Platónovy jeskyně. ví a co nevědomí jeskynní obyvatelé Věřit vědí, až na to, že se to děje v rozsahu, který nikdy předtím v historii nebyl. Je to, jako by propukla informační válka mezi nově osvíceným uprchlíkem a těmi v jeskyni, kteří dogmaticky a se zvýšeným zoufalstvím obhajují předpokládanou pravdivost své předpokládané víry ve stíny. 

Jinými slovy, stejně jako v určité době existují konvence nebo „stíny“, které ovlivňují schopnost lidí vidět za hranice toho, co umožňují současné tiché dohody, dnes existují bezprecedentní záměrně vyrobené "stíny" které řídí viditelný a sluchový svět. Jaké jsou některé z nich? 

Jeden z nejtrvalejších stínů, které oficiální kanály vrhají na mediální zeď, se týká nepříjemného problému tisíců, ne-li milionů nelegálních přistěhovalců překračujících hranice USA do země. Nejenže mají tito lidé povolen vstup do USA; ještě horší je skutečnost, že převládající politika Bidenovy administrativy se rovná upřednostnění potřeb těchto přistěhovalců nad těmi americkými občany, poskytuje jim bezplatné lety, jízdu autobusem, jídlo, telefony a ubytování – tímto způsobem zajistí, že budou loajální k Demokratické straně za to, že jim umožnila přístup do americké společnosti. 

Navíc se zdá, že plánem je zajistit, aby tito přistěhovalci zůstali v zemi bez ohledu na zločiny, které by mohli spáchat, a spočítat je v celostátním sčítání, aby mohly být vytvořeny další kongresové okrsky. Identifikovatelným mediálním „stínem“ v tomto ohledu – kromě skutečnosti, že informace dostupné na výše odkazovaném videu nejsou dostupné v mainstreamových médiích – je strategie útoku na jazyk používaný kritiky, když mluví o masovém vstupu imigrantů. , jako „rasistické“, chytře odvádějící pozornost od samotných imigrantů. Tímto způsobem se svědectví o tom, co lze vidět ve slunečním světle přesvědčivých důkazů, poskytnutých těmi, kteří unikli z mediální jeskyně, samo promění v jiný stín. 

Další stín na stěně mediální jeskyně se týká příčin celosvětového ekonomického úpadku, zvláště nápadného v dříve bohatých evropských zemích. „Změna klimatu“ se obvykle uvádí jako důvod zhoršující se situace, ale investigativní zpravodajství odhalilo něco ještě zlověstnějšího, než tvrdí klimatické změny – vzhledem k tomu, že současné informace naznačují, že lidské bytosti nemůže, s jistotoubýt označeni za původce změny klimatu, jak se neustále říká – totiž že potravinová krize (jako součást pokračujícího ekonomického úpadku) a údajně následný, očekávaný hladomor jsou vyráběny stejným způsobem jako byla „pandemie“ Covid. 

Jeden závěrečný stín promítaný na obrazovky světa se týká obrazu OSN jako vlídné organizace pracující pro blaho všech lidí na světě. Zrovna minulý víkend se jedna z mých bývalých studentek doktorského studia – nyní plnohodnotná doktorka filozofie – zúčastnila konference o „cílech udržitelného rozvoje“ OSN a její zpráva o přednesených dokumentech a následných diskusích (stejně jako vnímána jako „ta, která klade složité otázky“), mě přesvědčila, že je pravděpodobně jedinou osobou, která si je plně vědoma falešné povahy práce, kterou OSN po celém světě vykonává. 

Pokud je to těžké spolknout – pokud si ještě neuvědomujeme neblahý vztah mezi Světovou zdravotnickou organizací, Světovým ekonomickým fórem a Organizací spojených národů – určitý lék na takovou nevědomost spočívá v pohledu na zesnulou investigativní novinářku Janet Ossebaardovou a Cynthu. Koeterova Pokračování originálu Pád Kabala (obě dostupné na Rumble) – zejména epizody zabývající se OSN (jako např toto, kde odhalují, jak bylo sexuální zneužívání spáchané členy stabilizační mise OSN v Demokratické republice Kongo zameteno pod koberec, a to i poté, co bylo provedeno vyšetřování obvinění vznesených proti těmto členům).

Jakmile sluneční světlo vyšetřování založených na důkazech, jako je Ossebaard a Koeter, rozptýlí tyto stíny pro ty, kdo mají pověstné „oči k vidění“, nemusí být snadné uvěřit svědectví vlastních očí; koneckonců – stejně jako výše zmínění delegáti na konferenci – byl člověk vystaven pouze (klamavému) obrazu OSN jako benevolentní organizace. A bylo by ještě obtížnější sdělit tyto nově nabyté poznatky ostatním, kteří by pravděpodobně trpěli „kognitivní disonancí“ tváří v tvář takovým „nepochopitelným obviněním“ vůči dotyčné světové organizaci. Ale kdo ví, možná ti, kdo jsou stále zmateni „mluvou stínů“, mohou tu a tam zahlédnout nějaké světlo. Stojí to za to vytrvale je nasměrovat ke světlu.