A priori věda ve službách moci

Od roku 1564 do roku 1966 Vatikán pravidelně publikoval a aktualizoval své slavné Seznam zakázaných knih; to je seznam knih, které byly považovány za zakázané pro každého správně smýšlejícího katolíka. Církevní argumentace v tomto byla jednoduchá. A dopadlo to nějak takhle. 

Vzhledem k přirozené omylnosti lidských bytostí bylo důležité, aby kněžstvo chránilo své stádo před kontaktem s „dezinformacemi“ pocházejícími z „nespolehlivých zdrojů“, které by mohly odvést jejich srdce a mysl od toho, co by mělo být vždy jejich hlavním cílem: získání věčné spásy prostřednictvím na přímluvu Boží institucionální reprezentace zde na zemi: římské církve.

Vytváření a udržování cenzury index byl oživen tím, co filozofové nazývají priori myslící; to je proces intelektuálního bádání charakterizovaný uvažováním chybějícího důkazu od prvních principů. Funguje to pro matematiku, geometrii a další disciplíny založené na logické dedukce. Aplikovaný na přírodní vědy, humanitní vědy, antropologii, politiku a historii vypovídá o zoufalé touze ospravedlnit status dříve stanovených „pravd“, které posilují konkrétní a často vysoce sobecký pohled na realitu. 

Jak už to tak bývá, načasování rozhodnutí vytvořit tento oficiální seznam nečistých a nebezpečných údajů nebylo náhodné.

Téměř tisíc let před vznikem indexPísmenoví funkcionáři papežství si uplatňovali téměř úplný monopol na to, jak jeho obrovské a převážně negramotné stádo mohlo interpretovat a vizualizovat plány Všemohoucího. 

Vše se však začalo měnit, když v polovině 15^th století, Johannes Gutenberg zdokonalil technologii pohyblivého typu. Od této chvíle se knihy – a přesněji Bible – které se do té doby daly reprodukovat pouze ručně, a byly tak dostupné velmi omezené části populace, najednou staly více či méně široce dostupným spotřebním zbožím. Během příštího půlstoletí počet těch, kteří byli schopni číst, a tak rozvíjet své vlastní odstíny Božích záměrů, exponenciálně rostl. 

Bylo to uprostřed tohoto nového intelektuálního kvasu „udělej si sám“. Martin Luther vygeneroval jeho Devadesát pět Teze“, která by navždy změnila vztah mezi prostou a státní mocí v západní Evropě. 

Tvrdit, že Luther svou kritikou bral Řím, by bylo jistě správné. Bylo by to ale také žalostně neúplné, protože Řím byl v mnoha zásadních ohledech politickým přívěskem – a zároveň základním symbolickým garantem – nezpochybnitelné politické, sociální a ekonomické supervelmoci té doby: Španělem vedený Habsburská říše. 

Jinými slovy, zpochybnění moci Říma nebylo pouhým teologickým tahem, ale také hluboce politickým, který zasáhl samotné kořeny rozsáhlé sítě vzájemně se prolínajících zájmů táhnoucích se od Jižní, Střední a Severní Ameriky až po Španělsko. jako velká část dnešní Belgie, Holandska, Itálie a Rakouska. 

Vědoma si toho, že nekontrolované šíření Lutherovy kritiky by vážně poškodilo soudržnost tohoto obrovského svazku zájmů, církev, ruku v ruce se svými španělskými habsburskými patrony, slavnostně zahájila Rada Trentu v 1545. 

Cíl této 18leté série setkání na vysoké úrovni byl zcela jasný: koordinovat rozsáhlé propagandistické úsilí určené k centralizaci vládnutí, kodifikaci a prosazování rituálů, omezení pohybu vznikajících intelektuálních proudů protestantského myšlení v Evropě (s jejich relativně silný důraz na individuální svědomí a textové uvažování) a vytvořit nové, smyslově přitažlivější iterace toho, co to znamenalo žít v milosti katolického boha. 

I když je vždy nebezpečné činit definitivní soudy o širokém průběhu dějin, zdá se, že následné události tomu nasvědčují Protireformace zahájena v Trentu, zatímco podněcovala produkci jednoho z nejkrásnějších umění, jaké kdy svět viděl, nakonec nesplnila své hlavní politické cíle. 

Během následujících staletí by vlak sociálního a politického pokroku v Evropě a na Západě v širším měřítku byl z větší části tažen těmito zeměmi – např. Weber skvěle navrhl v konkrétní oblasti ekonomie – která přijala relativně individualističtější a racionálnější textový étos protestantismu. 

Stručně řečeno, přes veškerou energickou snahu chytrých proselytizérů, jako byli jezuité, předem připravené pravdy Církve nemohly konkurovat vzrušení, které nyní mnoho lidí získávalo ze čtení a dospívání k vlastním závěrům o světě a fungování. nebes nahoře. 

Posledních sedm desetiletí USA, jako habsburské Španělsko z počátku 16^th století žili poměrně okouzlující existenci, zakořeněnou ve skutečnosti, že byli jedinou spojeneckou mocností, která unikla válečnému pustošení na vlastní půdě. 

A stejně jako Španělé, kteří se dostali na globální výsluní na základě z velké části náhodného setkání s – alespoň podle jejich očí – kontinentem připraveným na drancování přetékajícím přírodními zdroji, i oni sami sebe přesvědčili, že jejich štěstí je ve skutečnosti výsledkem jejich jedinečné morální ctnosti. A její vůdčí třída vytrvale pracovala, jako by to dělali jezuité po Trentovi, aby mezi domácím obyvatelstvem a zbytkem světa vytvořila pocit, že Bůh nás skutečně upřednostnil více než jakýkoli jiný kolektiv na povrchu země. 

Během prvních čtyř desetiletí po druhé světové válce bylo pro ty, kteří žili s kulturním systémem USA, snadné uvěřit, že tomu tak ve skutečnosti bylo. V mnoha ohledech, a říkám to jako někdo, kdo dospěl do věku v tom sladkém místě mezi koncem Vietnamu a počátkem finančního kapitalismu, opravdu byly možná svobodnější než kterákoli skupina mladých lidí v dějinách světa. 

Ale to, co jsme my považovali za své právo na věčnost, považovaly ekonomické a sociální elity země za dar, dar, který nám lze rozšířit pouze do té doby, dokud jejich „právo“ neustále zvyšovat své bohatství a moc zůstane nezmenšené. 

V polovině 90. let, kdy zbytek světa konečně začal dohánět USA, pokud jde o ekonomickou produktivitu a životní úroveň, bylo jasné, že „oprávněné“ výnosy z investic elity se zmenšují a něco bude muset dát. 

Hraní si s novými finančními nástroji za účelem podnícení bohatství může tolika lidem na dlouhou dobu jen prospět. A zatímco média dělala, co mohla, aby přesvědčila Američany, že všichni ve skutečnosti těžili z nově nabitého kasina na Wall Street, realita Main Street lidem vyprávěla úplně jiný příběh. To, že běžní občané mohli díky Gutenbergovu efektu raného internetu začít vytvářet stále přesnější příběhy o tom, co se jim dělo, jen zvýšilo jejich pocit hněvu a zrady. 

Tváří v tvář rostoucímu rozčarování svých občanů začala vláda a její spojenci ve Velkém finančním sektoru zakládat mašinérii, o které věřili, že budou potřebovat k potlačení nevyhnutelného vzestupu lidového nesouhlasu. 

Když je pozorně prozkoumáme, můžeme vidět, že invaze do Panamy a Iráku na počátku 1990. let byly především experimenty v domestikaci médií. Krize po 11. září^th byl zvyklý na dosud nevyzpytatelné a zcela protiústavní zásahy do soukromé sféry jejich životů, něco, na co si vzpomenu pokaždé, když míjím obrovskou ceduli s nápisem „Všechna auta jsou předmětem hledání“, když se blížím k místu odjezdu. na letišti Bradley v Hartfordu. 

S covidovou krizí se mocenské elity vrhly do zabíjení a snažily se nás všechny připravit o to nejzákladnější z našich svobod, o tu, ze které jsou odvozeny všechny ostatní: o právo rozhodovat o tom, co vložíme do svého těla. 

To, že tolik lidí, zvláště na levici, kde se rétorika tělesné suverenity dlouho používá k obraně práva ženy na potrat, nevidí základní podstatu boje, ve kterém se nacházíme, není nic menšího než udivující... a je smutné, abych řekl, pocta extrémně dobře provedené povaze jejich propagandistické snahy banalizovat a relativizovat základní povahu svobod, kterých jsme se kdysi těšili. 

Ale je tu naděje. A pochází z pozorování neuvěřitelné intelektuální chudoby těch, kteří nyní provozují stroj na plánování kultury na nejvyšších úrovních vlády a obchodu, z toho, jak reflexivně se nyní vracejí k priori uvažování, když se nás snaží přesvědčit, abychom následovali jejich příklad. 

Příkladů, které máme před sebou, je příliš mnoho na to, abychom je spočítali. Tento týden jsme například zjistili, že Centers for Disease Control and Prevention skrývá informace o účinnosti a bezpečnosti vakcíny z obavy, podle mluvčí této organizace, že by její zveřejnění mohlo umožnit některým z řad široké veřejnosti, aby si je špatně vyložili. jako demonstraci toho, že vakcíny – které jsou podle jakékoli standardní klinické metriky pro takové věci vysoce neúčinné – jsou, uhodli jste, vysoce neúčinné. 

Tady to máte ve zkratce. 

Stejně jako katolická hierarchie 16^th století, které rozhodlo, že pravdy a spásy lze dosáhnout pouze na přímluvu římské církve, a že proto veškerá intelektuální činnost musí potvrdit tento předpoklad, velká masa našich politiků a úřadů veřejného zdraví již dávno rozhodla, že jediným cílem, který v současnosti stojí dosažením je zajistit podrobení co největšího počtu orgánů jejich diktátu a že veškerá diskuse o veřejném zdraví by tak měla směřovat k tomuto cíli. 

Tento přístup je samozřejmě značně nečestný a arogantní. 

Ale ze všeho nejvíc je to politováníhodné, protože to mluví k vedoucímu kádru, který už nevěří v nic, tedy kromě zoufalé touhy udržet se u moci. 

Mluví k vedoucímu kádru, že podle klasického vzoru vedoucích kádrů, kteří předsedají v dobách epochálních změn, hledají útočiště v mytologiích vytvářených a šířených v jejich vlastním velmi úzkém okruhu podobně socializovaných adeptů, v malém kruhu, o který se starají, bohužel se mýlit jako skutečně reprezentativní pro populaci jako celek. 

Mluví k vedoucímu kádru, který ve svém narcistickém šílenství předpokládá, že všichni ostatní, zvláště ti méně důvěryhodní, jsou stejně blázniví a duchovně neplodní jako oni a nedokážou vnímat obrovskou propast mezi jejich priori „pravdy“ a pozorovatelná realita. 

Nakonec mluví k vedoucímu kádru, který v hloubi srdce ví, že nám nemá absolutně co nabídnout, a navíc silně tuší, že jeho současná význačnost a moc jsou produktem dlouhotrvajícího blafování a že , stejně jako všechny jejich blafy se zhroutí, jakmile dost lidí se svědomím a empirickou přísností přestane utíkat před svými vlastními stíny, otočí se a – tady si v duchu vybavíte vzhled Justina Trudeaua – se ve svých vyděšených začne posměšně smát. a neautentické tváře.