Brownstone » Brownstone Institute Journal » Vrátili se staří bohové?
zlé bludy

Vrátili se staří bohové?

SDÍLET | TISK | E-MAILEM

V těchto dnech se mnou k mému překvapení lidé chtějí mluvit o zlu.

V eseji z minulého roku a v mé knize Těla druhýchVznesl jsem otázku o existenciální, metafyzické temnotě. 

Dospěl jsem k závěru, že jsem se díval na události posledních tří let s využitím veškerého svého klasického vzdělání, svých schopností kritického myšlení, mých znalostí západní a globální historie a politiky; a že pomocí těchto nástrojů jsem nedokázal vysvětlit roky 2020-současnost.

Ve skutečnosti jsem je nedokázal vysvětlit v běžných materiálních, politických nebo historických termínech. 

Takto lidské dějiny běžně nefungují.

Nedokázal jsem vysvětlit, jak se západní svět přes noc jednoduše přeorientoval z toho, že byl alespoň otevřeně založen na hodnotách lidských práv a slušnosti, k hodnotám smrti, vyloučení a nenávisti, en masse — aniž bychom se uchýlili k odkazu na nějaké metafyzické zlo, které přesahuje omylné, chybující lidské jednání. 

Když se obyčejní případní tyrani snaží ovládnout společnost, vždy se najde nějaká chyba, nějaký lidský impuls, který odčiní bezhlavý spěch směrem k negativnímu cíli. V běžné lidské historii vždy existují frakce nebo darební poručíci; vždy dojde k chybnému výpočtu, chybě nebo narušení bezpečnosti; nebo rozdíly v názorech nahoře.

Mussoliniho moc byla narušena jeho vstupem do druhé světové války tím, že byl nucen sdílet roli vojenského velitele s Král Viktor Immanuel. Hitler přepočítán jeho schopnost ovládnout ruské počasí – až po přehlédnutí, jak špatně by stylové, ale chatrné uniformy jeho vojáků odolávaly extrémním mrazům. Než mohl zahájit kontrarevoluci proti stalinismu, byl jím Lev Trockij zavražděn v Mexico City ve své koupeli. 

Ale nic z toho rozbití nebo špatného řízení normální historie se neodehrálo v celosvětovém spěchu k „uzavírání“, šíření hysterie COVID, „mandátů“, maskování, globálního zneužívání dětí, starších médií ležících v mezinárodním měřítku a všech ležících v jeden směr, tisíce „důvěryhodných poslů“ papouškujících jediný scénář a vynucené nebo vynucené injekce mRNA do nejméně poloviny lidí na planetě Zemi. 

Neochotně jsem došel k závěru, že lidská agentura sama o sobě nemůže koordinovat vysoce komplikovaný soubor lží o viru a šířit lži v dokonalé uniformitě po celém světě, ve stovkách jazyků a dialektů. Lidské bytosti, za použití svých vlastních zdrojů, nemohly přes noc proměnit nemocnice z míst, kde se stovky zaměstnanců sdružovaly a kolektivně věnovaly péči o nemocné, prodlužování a záchraně lidského života, péči o novorozence. , pomoc matkám s péčí o maličké, podpora handicapovaných až po továrny na zabíjení, ve kterých bylo starým lidem předepsáno „běh-smrt-je-blízko (Remdesivir)“ ve velkém. 

Podívejte se také na rychlost změny. Instituce se přes noc proměnily v negativní zrcadlové obrazy samých sebe, přičemž démonické politiky nahradily to, co bylo alespoň na povrchu, andělské. Změna lidské historie není tak blesková.

Vnímání zavádění, jednomyslnost masového klamu, nelze podle mého názoru plně vysvětlit psychologií; ani jako „masová formace“. Dříve v historii existovaly jiné masové hysterie, od „krvavé pomluvy“ – rozšířená víra ve středověké Evropě, že Židé obětovali křesťanské děti, aby vyrobili maces vzplanutí hysterie kolem čarodějnic v Salemu ve státě Massachusetts v roce 1692 k „iracionální bujnosti“ Tulipán, také v 17. století, v Nizozemsku, podrobně popsaný skotským novinářem Charlesem MacKayem ve svém klasickém popisu skupinového šílenství, Mimořádné populární bludy a šílenství davů (1841).

Ale všechny tyto příklady masového šílenství měly v té době disidenty, kritiky a skeptiky; žádný z nich nevydržel léta jako dominantní nepřerušované paradigma bludů. 

To, co jsme prožili od roku 2020, je tak sofistikované, tak masivní, tak zlé a provedené v tak nelidském unisonu, že to nelze vysvětlit, aniž bychom se pustili do metafyziky. Muselo to udělat něco jiného, ​​něco metafyzického. A mluvím jako oddaný racionalista.

Došel jsem k závěru, že začínám věřit v Boha doslovněji než předtím, protože to zlo bylo tak působivé; takže musí být zaměřena na něco alespoň tak silného, ​​co bylo všechno dobré. 

V době, kdy jsem psal svou první esej, jsem věděl, že „Satan“ je, alespoň pro mě, nedostatečné vysvětlení zla, které jsem viděl. Jedním z důvodů, proč jsem cítil, že „Satan“ je nedostatečné jméno pro to, čemu jsme čelili, je ten, že jsem Žid a nemáme stejnou tradici „Satana“, kterou křesťanská západní kultura zdědí a považuje za samozřejmost.

V židovské tradici tato entita nemá roli spíše majestátního protivníka Boha, který se v křesťanské tradici jeví jako plnohodnotný – propracovaná postava, která se vyvinula po, jak zdůrazňují někteří učenci, vlivu zoroastrismu na judaismus a pak na křesťanství, v letech předcházejících a po Ježíšově životě a smrti. 

Naproti tomu ve Starém zákoně se „satan“ nebo „ha-satan“ – „žalobce“ objevuje v mnoha případech; ale „ha-satan“ je spíše odpůrcem než majestátním padouchem Nového zákona a samozřejmě charakteristik Danteho a Miltona, který tak ovlivnil západní představy o „ďáblovi“.

Důležitý je způsob, jakým se hebrejské „ha-satan“ liší od křesťanského Satan: „Stejně tak se ve starozákonní hebrejštině podstatné jméno satan (které se vyskytuje 27x) a sloveso satan (které se vyskytuje 6x) často používá v obecném cesta. Pokud někoho „satanuji“, oponuji mu, obviňuji ho nebo ho pomlouvám. David to takto používá v žalmech: „Ti, kteří mě činí zlým za dobro, mě obviňují [שׂטן (satan)], protože následuji dobro“ (Ps. 38: 21). Pokud pro někoho působím jako „satan“, jsem jeho protivníkem nebo žalobcem, protože posel Páně stál v cestě Balámovi „jako jeho protivník [שׂטן (satan)]“ (Čísla 22: 22) nebo jak Šalomoun řekl Hiramovi, že nemá žádného „odpůrce [שׂטן (satan)]“, který by mu odporoval (1 Kings 5: 4).

V hebrejštině tedy může mít podstatné jméno a sloveso שׂטן (satan) netechnický význam „stát proti někomu jako protivníkovi“. V případě Baláma byl pro něj dokonce Pánův posel „satan“; tedy Bohem seslaný protivník. To je první bod, který je třeba mít na paměti: na rozdíl od angličtiny, kde „satan“ vždy odkazuje na zlovolnou bytost, v hebrejštině satan může mít generické, netechnický význam

Protože naše (židovská) tradice Satana je více impresionistická než postava, která se později objevila v křesťanských vyprávěních, cítil jsem, že „Satan“ nestačí k úplnému vysvětlení nevysvětlitelného, ​​bezprostředního zrcadlového zobrazení toho, jaká byla naše společnost, z příkazu na přinejmenším na předpokladu morálky, na příkaz kolem smrti a krutosti. Ale v té době jsem neměl lepší koncept, se kterým bych mohl pracovat.

Pak jsem slyšel o pastorovi jménem Jonathan Cahn, který napsal knihu s názvem Návrat bohů. 

Titul se mnou rezonoval. 

I když nesouhlasím se vším v jeho knize, hlavní argument pastora Cahna – že jsme se odvrátili od židovsko-křesťanského Boha, a tak jsme otevřeli dveře do naší civilizace pro negativní duchy „bohů“, aby je znovu vlastnili nám — cítí se správně. 

Jonathan Cahn je mesiášský židovský ministr. Je synem uprchlíka z holocaustu. Cahn, dříve sekulární ateista, měl jako mladý muž zkušenost blízké smrti, která ho přivedla k přijetí Ježíše – nebo, jak tuto přítomnost nazývá původním hebrejským jménem, ​​Ješua – jako svého Pána a Spasitele. Pastor Cahn má ministerstvo se sídlem ve Wayne, New Jersey, které sdružuje Židé a pohané.

In Návrat bohů, jeho nepravděpodobná, a přesto jaksi strašidelně věrohodná teze, je, že starověké temné a metafyzicky organizované síly, „bohové“ starověku, se „vrátily“ do naší pravděpodobně vyspělé sekulární postkřesťanské civilizace. 

Téma pastora Cahna je, že protože jsme se odvrátili od naší smlouvy s YHWH – zvláště my v Americe a my na Západě, a to zejména od 1960. let – starověcí „bohové“, nebo spíše starověké pohanské energie, byli poraženi monoteismem a vyhnáni na okraj civilizace a lidské činnosti – viděli v nás „otevřené dveře“, a tedy připravený domov k opětovnému obsazení. 

Tvrdí, že tak skutečně učinili. 

Pastor Cahn k tomu používá podobenství v Novém zákoně. já citovat verze krále Jakuba:

Matouš 12:43-45: Když nečistý duch vyjde z člověka, chodí po vyprahlých místech a hledá odpočinek, ale nenachází. Potom řekl: Navrátím se do domu svého, odkud jsem vyšel; a když přijde, nalezne ho prázdný, zametený a ozdobený. Potom jde a vezme s sebou sedm jiných duchů, horších než je on, a vejdou dovnitř a přebývají tam. A poslední stav toho člověka je horší než první. Tak bude i tomuto zlému pokolení.

Pastor Cahn tvrdí, že starověcí „bohové“ byli zpočátku v podstatě postaveni do obrany, jak líčí hebrejská Bible (Starý zákon), nejprve Jahvem a zavedením monoteismu a zjevením Desatera; a pak, že byli úplně poraženi a posláni do vnější temnoty tím, že k lidstvu dorazila bytost, kterou vidí jako Mesiáše, Ješuu. 

Člověk by takovému frázování mohl hned odolat; co myslíš tím "bohy?" Ale Cahn je opatrný a přesný ve svých překladech a ve sledování čtyř tisíciletí náboženské historie prostřednictvím sady frází.

Cahn správně poukazuje na to, že hebrejská Bible odkazuje na to, co se v hebrejštině překládá jako „shedim“ neboli negativní duchové (v moderní hebrejštině toto slovo znamená „duchové“). Cahn správně poukazuje na to, že tito duchové, mocnosti nebo knížectví byli v pohanském světě uctíváni v mnoha podobách — od boha plodnosti Baala po bohyni sexuality Ašéru nebo Aštarotu; ničivému idolu Molochovi. Správně poukazuje na to, že starověký svět byl všude zasvěcen těmto temným nebo nižším entitám a že věřící šli až do bodu, kdy obětovali své vlastní děti, aby tyto síly usmířili. 

Správně odráží ústřední vyprávění o izraelských kmenech, které střídavě přijímá Jahveho a jeho deset přikázání a etickou smlouvu a považuje to za příliš náročné, a tak se po těchto pohanských bozích propadá děvce. Poznamenává, že bohové starozákonního světa sestoupili v aktualizované podobě do řecko-římského života a přijali nová jména: Zeus, Diana a tak dále. 

Správně poznamenává, že Septuaginta, raný řecký překlad hebrejské Bible, přeložila „shedim“ jako daimony. Toto slovo je také překládáno jako „zosobnění ducha“; toto slovo dnes přijímáme v angličtině jako „démoni. "

Cahn, který přesně vystopoval linii pohanského uctívání a pohanských sil, tvrdí, že nikdy nebyly překonány objetím na západě křesťanství; ale spíše že byli vytlačeni na okraj západní civilizace; oslabeni naší smlouvou s YHWH nebo s Ježíšem, podle toho, kdo jsme. 

Tvrdí, že tyto negativní, ale potenciálně mocné síly byly nečinné po dvě tisíciletí, podle západních židovsko-křesťanských smlouva. A že nyní využili této příležitosti, našeho odvrácení se od Boha, a vrátili se.

My jsme tedy dům, který byl vyčištěn – smlouvou s židovsko-křesťanským závazkem. Ale následně jsme dům opustili, tvrdí, a nechali jsme ho zranitelný; otevřít, aby negativní energie znovu vstoupily. 

Ačkoli je nyní nemoderní mluvit o našem židovsko-křesťanském založení a dědictví na Západě, nemělo by tomu tak být. Toto dědictví je prostě historickým faktem. Nemyslím si, že je třeba odmítat nebo urážet buddhismus nebo islám (který je také součástí židovsko-křesťanské linie, ale to je jiná esej) nebo džinismus nebo šintoismus, aby uznal skutečnost, že civilizace Západu za poslední dva roky tisíciletí byla židovsko-křesťanská a že naši zakladatelé v tomto národě, ačkoli správně zakládali náboženskou svobodu, věřili, že zasvěcují národ v souladu s vůlí Boží, jak ho chápali. 

Cahn cituje puritánského ministra Jonathana Winthropa ve varování, že americký stav požehnání Bohem bude trvat jen tak dlouho, dokud budeme držet svůj konec smlouvy. 

Stojí za to vrátit se ke slavné řeči pastora Winthropa a k jeho vyvolání smlouvy, která byla základem založení Ameriky:

„Tak stojí věc mezi Bohem a námi. Pro toto dílo jsme s Ním uzavřeli smlouvu. Vybrali jsme provizi. Pán nám dovolil kreslit si vlastní předměty. Prohlásili jsme, že podnikáme ty a ty účty, na těch a těch koncích. Zde jsme Ho prosili o přízeň a požehnání. Jestliže nás nyní Pán vyslyší a přivede nás v pokoji na místo, po kterém toužíme, pak ratifikoval tuto smlouvu a zpečetil naše pověření a bude očekávat přísné plnění článků v ní obsažených; ale pokud zanedbáme dodržování těchto článků, které jsou cíli, které jsme navrhli, a zatracujíce se s naším Bohem, padneme, abychom přijali tento současný svět a pronásledovali své tělesné úmysly, hledajíce velké věci pro sebe a své potomstvo, Pán jistě proti nám vypukni hněv a pomsti se na takovém lidu a dej nám znát cenu porušení takové smlouvy. Jediným způsobem, jak se vyhnout ztroskotání a zajistit naše potomstvo, je následovat Micheášovy rady, jednat spravedlivě, milovat milosrdenství a pokorně chodit s naším Bohem.

Proč to všechno sdílím? Protože i když by bylo snadné odmítnout teorii pastora Cahna jako šílenou a fanatickou, zdráhavě jsem uvěřil, že jeho ústřední premisa může být správná. 

Ve Starém zákoně to není „ha-Satan“, kdo je nejděsivější, nejzrádnější a nejnebezpečnější z postav. Jsou to spíše „bohové“, kteří jsou svůdnými ohavnostmi – to znamená starověcí, před-YHWH, před-mozaikoví, předkřesťanští bohové: naši staří protivníci v hebrejské Bibli – protivníci YHWH: Baal, Moloch ( nebo Malek) a Astarte nebo Ashera.

To jsou „bohové“, kteří přenášeli, lákali, pronásledovali, klamali a sváděli můj lid – znovu a znovu. To jsou „bohové“, před nimiž nás tato mimořádná inovace v lidském příběhu – monoteistický Bůh všech – neustále, konkrétně varuje; varuje děti Izraele. 

To jsou „Bohové“, k jejichž oběti Děti Izraele neustále bloudí, zklamávajíce a rozhořčujíce našeho Stvořitele. To jsou „Bohové“ se svou dětskou obětí a svými rytinami, proti kterým se náš otec Abraham bouřil a učil své potomky bouřit se. To jsou „bohové“, jejichž přijímání obětí dětí – skutečná věc, barbarská, celokulturní praxe, která pokračovala po staletí v kmenech a civilizacích obklopujících Děti Izraele – byla nahrazena obětí zvířat; šlo o evoluci lidské civilizace, kterou představuje příběh o Abrahámově téměř oběti svého syna Izáka, kdy je dítě na oltáři zázračně nahrazeno beranem, který na poslední chvíli poskytl Pán Bůh. 

Čirá amorální síla Baala, ničivá síla Molocha, nespoutaná svůdnost a sexuální nemravnost Astarte nebo Ashery – to jsou prvotní síly, které se mi skutečně zdá, že se „vrátily“. 

Nebo alespoň energie, které představují – morální moc nad; uctívání smrti; antagonismus vůči sexuální uspořádanosti neporušené rodiny a věrných vztahů – zdá se, že se od roku 2020 bez zábran „vrátil“. 

Dost možná skutečně existují negativní síly, které se znovu objevují nebo vystupují na denní světlo z jejich méně viditelných domén, které jsme po dvou tisíciletích židovsko-křesťanství doslova zapomněli, alespoň v západní civilizaci, jak je identifikovat. Může se klidně stát, že tyto negativní síly jsou velmi složité, mimořádně silné a úžasně dobře organizované.

Může se skutečně stát, že se vtrhli zpět do našeho „domu“ na Západě a v posledních dvou letech se viditelně objevili. 

Věřím, že to dokázali, protože jsme upustili od vlastního konce dodržovat základní smlouvu s Bohem.

Poté, co jsem se vrátil do Starého zákona, je mi jasné, že nás YHWH varoval, že se to může stát – že bychom mohli snadno ztratit jeho ochranu a porušit Smlouvu. 

V hebrejské Bibli nás před tímto rizikem skutečně znovu a znovu varoval. 

V hebrejské škole mě učili, že my jako Židé jsme navždy Božím „vyvoleným lidem“. Ale Bůh to ve Starém zákoně vůbec neříká konzistentně. V hebrejské Bibli je mnohokrát zmínka o „smlouvě“. Ale když YHWH vysvětluje, co chce od těchto dětí, v „Exodus“, je mu jasné, že se od nás očekává určité chování, abychom mohli přijmout jeho požehnání:

„Bůh ustanovil Mojžíšovu smlouvu těsně poté, co došlo k významnému vývoji předpokládanému v Gen 15: osvobození Abrahamových potomků od útlaku v cizí zemi (srov. Gn 15–13; Ex 19:4–6; 20:2). Na Sinaji se méně zaměřujeme na to, co musí Abrahamovi potomci udělat, aby zdědili zemi, ale spíše na to, jak se musí chovat v zemi jako jedinečný národ, kterým je Bůh zamýšlel být (Ex 19:5–6). Aby to bylo Boží „vzácné vlastnictví“, „království kněží“ a „svatý národ“ (Ex 19:5–6), Izrael musí dodržovat Boží smlouvu tím, že se podřídí jejím požadavkům (tj. ustanovením uvedeným v 20. Mojžíšova 23–XNUMX). Dodržováním těchto a následných smluvních závazků daných na Sinaji by se Izrael zjevně lišil od ostatních národů, a tak by odrážel Boží moudrost a velikost pro okolní národy (srov. Dt 4:6–8). " 

Neříká tedy, že jsme automaticky navždy pod Jeho ochranou; spíše znovu a znovu říká, že pokud budeme my, děti Izraele, jednat spravedlivě, milovat milosrdenství, navštěvovat nemocné a chránit vdovu a sirotky, pak budeme „jeho lid“ a budeme mít Jeho smlouvu – jeho požehnání. a ochranu. 

Také přímo Sám a také prostřednictvím svých mnoha proroků varuje, že můžeme ztratit Jeho ochranu tím, že upustíme od konce Smlouvy; Covenant, který jde, stejně jako všechny smlouvy nebo dohody, dvěma způsoby. 

A Bůh je velmi jasný, alespoň ve Starém zákoně; Na určitých místech říká: opustili jste stezky spravedlnosti, proto od vás nyní odnímám svou ochranu. 

Vždy jsem si myslel, že mnoho Židů a vlastně i vzdělání, které jsem měl v hebrejské škole, znepokojivě špatně četlo to, co YHWH tak jasně řekl. Učili mě, že být „vyvolen“ jako Boží lid je statický, šťastný stav. Vše, co jste museli udělat, bylo narodit se jako Žid – – ještě lépe, narodit se jako Žid, vzít si židovského manžela, vychovávat židovské děti, zapálit šabatové svíčky, chodit do synagogy na nejvyšší svátky a navštívit Stát Izrael. Také mě učili, že Bůh daroval zemi Izrael židovskému lidu bezpodmínečně. 

V hebrejské škole nás neučili to, co skutečně říká hebrejská Bible – že skutečně můžeme ztratit Boží přízeň a být znovu „nevyvoleni“. 

Bůh nám ve Starém zákoně znovu a znovu říká, že žádá o živý, skutečný, organický vztah s námi, dětmi Izraele, ve kterém projevujeme svůj závazek vůči Němu a svou oddanost vůči Němu jako „jeho lidé“ — tím, jak s Ním zacházíme každý den; smyslu a prostřednictvím toho, jak zacházíme s lidmi kolem nás, jak nás o to žádal, v Jeho jménu. 

To je to, co nazývá „svou smlouvou“. To je to, co myslí „mým lidem“. 

Genesis 9:8, Bože slibuje Noe, po potopě:

I promluvil Bůh k Noemovi a k ​​jeho synům s ním, řka: A já, hle, ustanovuji svou smlouvu s vámi as vaším semenem po vás; A s každou živou bytostí, která je s vámi, s ptactvo, s dobytkem a se všemi zvířaty země s vámi; ode všech, kteří vycházejí z archy, až po každou zemskou zvěř. A ustanovím s vámi svou smlouvu; ani nebude více vyhlazeno všecko maso vodami potopy; již nebude potopa, která by zničila zemi. A Bůh řekl: Toto je znamení smlouvy, kterou uzavírám mezi sebou a vámi a každou živou bytostí, která je s vámi, na věčná pokolení:

Položím svůj luk do oblaku a bude to na znamení smlouvy mezi mnou a zemí. A stane se, až přivedu na zemi oblak, že se v oblaku ukáže luk. A rozpomenu se na svou smlouvu, která je mezi mnou a vámi a každým živým tvorem všeho těla; a vody se již nestanou potopou, aby zahubila všechno tělo. A luk bude v oblaku; a pohlédnu na to, abych si pamatoval věčnou smlouvu mezi Bohem a každým živým tvorem všeho těla, které je na zemi. I řekl Bůh Noemovi: Toto je znamení smlouvy, kterou jsem ustanovil mezi sebou a vším tělem, které je na zemi.

Ačkoli slíbil ‚věčnou smlouvu‘, neznamená to, že zde na Zemi budeme moci dělat, co si přejeme. Nikdy neřekl, že se nikdy, za žádných okolností, nevzdá lidstva takového, jakým jsme, v našem současném kontextu na této planetě. Spíš slíbil, že už nikdy nezničí ničemné lidstvo vodou.

Vždy nám správně dával najevo, že v živém partnerství s Ním máme projevovat svou lásku a uznání výsady být oddáni Jeho cestě – svými horlivými, obtížnými, svobodně zvolenými a nekonečnými činy. 

Nakrmte hladové. Každý den. Navštivte ty ve vězení. Péče o sirotka. Chraňte vdovu. Dělejte spravedlivě. Takže – pravda o Božích žádostech od nás, Židů, v hebrejské Bibli rozhodně není „jednou vyvolení, vždy vyvolení“. Smlouva pro nás není definována jako carte blanche ke zneužití našeho vztahu s naším Stvořitelem.

Znovu a znovu jsme v hebrejské Bibli ukazovali Bohu, že nejsme schopni každodenní procházky s Ním, kterou od nás žádal. Je to těžké; je to zdanění. Staří bohové kolem nás v dobách Proroků byli tak velmi svůdní. Byli mnohem jednodušší – obětovat býka; nalít trochu oleje; zaplatit kněze. Navštivte chrámovou prostitutku.

Staří bohové nepožadovali každodenní skutky spravedlnosti, milosrdenství, dobročinnosti, sexuální sebeomezení, jak to dělal YHWH, tak morálně náročný podle měřítek starověkého světa. Pokud by Boží námluvy s dětmi Izraele ve Starém zákoně byly romantickým románem nebo filmem – což skutečně je, pokud se to čte správně –, nejlepší přítel, který to myslí dobře, by Pánu Izraele poradil: Vzdej se jich. Jít pryč. 

Prostě do tebe nejsou tak moc.

Bůh nikdy neřekl, jakmile si tě vyberu jako „svůj lid“ – pak si můžeš dělat, co chceš. Nechce spoluzávislý nebo násilnický vztah. Chce skutečné manželství.

Dnes jsme ve vážném nebezpečí, pokud si jako Židé myslíme, že tím, že ctíme naše etnické dědictví nebo dokonce naše náboženské tradice, i když dodržujeme košer a zapalujeme šabatové svíčky, děláme to, co po nás YWHW skutečně žádá.

A totéž by se dalo říci, a to říkám se stejnou úctou, o mnoha křesťanských církvích, knihách a mediálních zprávách. Vedu dialog s oddanými křesťany mnoha denominací, s nimiž jsem sdílel tyto obavy, kteří také cítí, že se nacházíme v době podobného morálního nebezpečí pro jejich vlastní souvěrce, a to z podobných důvodů. 

Zdá se, že příliš málo lidí v obou komunitách, souhlasíme, chápe, jak nebezpečné pro národ, pro civilizaci může být opuštění Boha.

Byly časy, kdy byla varování YHWH pro nás, jako kmeny Izraele, potvrzena. Generaci, která byla neposlušná Božích pokynů, která trvala na uctívání Zlatého telete, Bůh dovolil zemřít ve vyhnanství ze země zaslíbené; musela se narodit nová, nevinná generace, než mohli Izraelité vstoupit do této země. Později, po náležitých varováních od Pána a nesčetných varováních od Jeho proroků, od Jeremiáše po Izajáše, jsme byli deportováni; První chrám byl zničen; a byli jsme posláni do vyhnanství v Babylóně. U babylonských řek jsme plakali, v našem exilu

Po náležitých varováních, včetně varování od rabína Ježíše, jsme všichni, Židé i křesťané, viděli Druhý chrám zbořen jak bylo předpovězeno. Byli jsme varováni před zničením Jeruzaléma:

Nářek nad Jeruzalémem (Luke 13: 31-35):

Ó Jeruzaléme, Jeruzaléme, který zabíjíš proroky a kamenuješ je, kteří jsou k tobě posláni, kolikrát bych chtěl shromáždit tvé děti, jako slepice shromažďuje svá kuřata pod svá křídla, a vy jste nechtěli! Hle, tvůj dům ti zůstává pustý. Neboť pravím vám: Od nynějška mě neuvidíte, dokud neřeknete: Požehnaný, který přichází ve jménu Páně.

My Židé jsme byli rozptýleni po světě; náš dům nám zůstal pustý; byli jsme znovu posláni do vyhnanství. 

Cítím, že mnoho Židů a mnoho křesťanů je právě teď ohroženo nepřiměřeně pozitivním myšlením – myšlenkou, že je vše v pořádku; že budeme všichni automaticky vykoupeni – když to zjevně není v pořádku. 

Protože židovské dějiny jsou delší než dějiny křesťanské (nejedná se o hodnotový soud, pouze o konstatování skutečnosti), máme více zkušeností s tím, že Bůh skutečně odebral svou ochranu a ponechal nás osudu, před kterým nás varoval. 

Ale ani křesťanské dějiny nemají příslib, že Bůh nemůže nikdy odstoupit. Ačkoli se zdá, že tato temnější nebo hněvivější varování se dnes z mnoha kazatelen vyučují méně často než v naší puritánské minulosti, sám Ježíš varoval své následovníky před strašlivými důsledky amorálního chování — vážným nebezpečím být „bílými hroby“ — zanedbávání nebo ubližování chudým — nebo přivádění dětí k újmě. 

Matouš 13: „Ale běda vám, zákoníci a farizeové, pokrytci! neboť zavíráte království nebeské před lidmi, neboť sami do sebe nevcházíte, ani těm, kdo vcházejí, nedovolíte vejít. Běda vám, zákoníci a farizeové, pokrytci! neboť požíráte domy vdov a pro přetvářku se dlouho modlíte; proto přijmete větší zatracení.“

Jde mi o to, že naši předkové pro obě náboženské tradice, židovskou i křesťanskou, chápali, že smlouva – zahrnující Boží požehnání a ochranu – přijala opatření od Pána i od Jeho lidu, aby byla účinná. 

Nebyl to věčný hall pass.

My v této generaci jsme na to zapomněli. 

Ale myslím si, že je možné, že po čtyři tisíce let plus – a pak po dva tisíce – Boží smlouva ve skutečnosti do značné míry chránila Západ a že jsme měli Jeho požehnání tak dlouho, že jsme to považovali za samozřejmost; a že v posledních několika letech jsme se zbavili Boží smlouvy – a že Bůh jednoduše, jak nás varoval ve Starém zákoně, že může – odstoupil; a nechal nás napospas — takže sami uvidíme, jak si povedeme, až budeme závislí pouze na lidech. Při absenci Boží smlouvy a ochrany na Západě vzkvétá velké zlo. 

Premisa pastora Cahna se mnou rezonovala, protože energie, které jsem cítil, zaplavily náš svět v posledních dvou letech, jsou pro mě jako Žida primárně rozpoznatelné – rozpoznatelné z hlediska předků.

Tyto temné síly, které se nyní uvolnily do světa kolem nás, se cítí jako tak, jak se svět musel cítit, než Mojžíš vystoupil na horu Sinaj; než se dítě narodilo v jesličkách. 

Cítí se opět jako předmonoteistická minulost; jako svět, kterému čelili Hebrejci, když jim bylo poprvé zjeveno Slovo Boží.

Připadá mi to znovu jako ve starověkém světě, který neustále sváděl Hebrejce od tvrdého, přísného, ​​každodenního a náročného praktikování morálky a dodržování Desatera. Je to znovu jako ve starověkém světě, který byl takový, jaký byl za temné, neúprosné, komplexní a protilidské vlády Baala, Molocha a Ashery. 

To znamená: byl to – a nyní je – svět, ve kterém na lidech nezáleželo, na tom nezáleží. Byl to – a nyní je – svět, ve kterém mohou být děti zabity svými rodiči nebo úřady. Byl to – nyní je – svět, ve kterém otroctví mělo a nyní nemá žádnou morální hodnotu. Chtíč a chamtivost byly – a nyní jsou znovu – vším. Bůh tehdy nebyl plně přítomen – a nyní tvrdím, jak tvrdí pastor Cahn, Bůh se stáhl. 

Závazek k židovsko-křesťanským normám a hodnotám, které byly charakteristickým znakem Západu po dvě tisíciletí – i když jsme je daleko zaostávali – se úplně rozpadl. 

Velký génius Ameriky nespočíval v tom, že byla zasvěcena konkrétnímu náboženství – géniem našeho národa byla svoboda vyznání – ale naším rozdílem bylo, že jsme byli založeni jako Město na kopci; duchovně; byli jsme zasvěceni prostřednictvím našeho konečného organizačního projevu lidské svobody s jejím základem ve svobodné vůli – Bohu. 

Pokud odvoláme svou roli v této smlouvě, možná má pastor Cahn pravdu a pohanské entity, které jsou na Západě dlouho drženy na uzdě – získají sílu a přispěchají zpět. 

A tak se slušnost, lidská práva, lidské hodnoty, které jsme považovali za vrozené sekulární západní hodnoty – ukázaly jako hodnoty, které nelze trvale chránit bez požehnání toho, co bylo na Západě, židovsko-křesťanského Boha. Všichni jsou vyčištěni z naší společnosti a téměř nikdo – jistě velmi málo lidí, kteří nejsou lidmi víry – nestojí v průlomu, když k tomu dochází. 

Nyní se podívejte na naše politické vůdce, naše národní struktury na Západě. Přes noc přešli od eticky orientovaných, alespoň zjevně, k čistě nihilistickým organizacím. Před rokem 2020 židovsko-křesťanské normy Západ zcela neopustily, i když na jeho veřejných prostranstvích již nebyl uplatňován explicitní náboženský jazyk. 

Chci říct, že až do roku 2020 naše instituce strukturovaly biblické systémy víry, i když jsme již Boha výslovně nevzývali. 

Bible je všude kolem nás na Západě – nebo byla – i když si myslíme, že žijeme v postmoderní realitě. Z větší části jsme byli slepí k jeho vlivu.

Myšlenka, že byste měli hledat mír se svými sousedy, se kterými nesouhlasíte, spíše než se snažit ublížit jim nebo jejich dětem; představa, že soud by měl zajistit nestrannou spravedlnost, spíše než předat zboží mocnějšímu účastníku řízení; myšlenka, že by se o chudé a osiřelé v komunitě mělo spíše pečovat, než aby je zotročovali nebo nechali hladovět; to nebyly normy pohanského světa.

Jsou to spíše biblické názory, i když explicitní židovsko-křesťanská religiozita byla z veřejného diskurzu odstraněna. 

Naše instituce na Západě tak byly jako nádoby vyrobené procesem „ztraceného vosku“; udržely si podobu biblických pojmů a přesvědčení, i když biblický jazyk na veřejnosti je nyní v rozporu se zákonem nebo odpadl od kulturní normy. 

Ale nenecháváme děti hladovět – alespoň jsme nezabíjeli živá miminka před rokem 2020 – z nějakého důvodu; naše soudy alespoň zdánlivě nepovolují podvádění nebo krádeže v naší společnosti, a to z nějakého důvodu; neopouštíme staré lidi modernímu ekvivalentu divokých zvířat – z nějakého důvodu; a důvody pocházejí přímo z Desatera; a ze Starého i Nového zákona. To samozřejmě formovalo naše instituce po tisíciletí, i když si nyní myslíme, že tyto instituce jsou sekulární. 

Ačkoli sekulární, na Západě si naše instituce do roku 2020 zachovaly biblický, nikoli pohanský tvar.

Kongresy, parlamenty, neziskové organizace byly organizovány podle v podstatě židovsko-křesťanských etických rámců, i když explicitní náboženský jazyk již není součástí veřejného diskurzu. Respekt k lidským právům, rovná hodnota všech, péče o život, hledání mírové společnosti – zatímco naše instituce měly k dokonalosti daleko, na Západě to byly naše institucionální hodnoty, alespoň otevřeně, až do roku 2020.

Všechno se to změnilo zdánlivě přes noc.

Pastor Cahn poznamenává, že Ježíš identifikoval Satana vedle „Daimonů“. Pastor Cahn označuje tyto starověké bohy, mocnosti i modernějšího „Satana“ dohromady jako „protibožské“ síly. 

Jako takový mám pocit, že to je to, s čím se potýkáme, a to je děsivé. Mám pocit, že od roku 2020 je svět zalitý, nasycený, dokonce bombardován intenzivně mocnými energiemi, které jsou nám v této generaci zcela neznámé, ale které mohou pocházet z předkřesťanského, předpevně židovského času, z doby. když raný judaismus zápasil se svůdnými a utlačujícími entitami, které se vždy snažily odvést děti Izraele od monoteistické pravdy, jediného Boha. 

Starověcí „shedim“ jsou jediné „principy a pravomoci“, které si dokážu představit, že jsou schopny projevit národní a nyní globální síť politických obhájců, sociálních pracovníků, grafiků, členů parlamentu, kteří jsou všichni na palubě stupňující se kult smrti eutanazie. Starověcí „démoni“ jsou jediné entity, které si dokážu představit dostatečně silné za pouhé dva roky a kousek, aby zničily rodiny, zničily sexualitu a plodnost, zesměšňovaly lidská práva, oslavovaly konec kritického myšlení, pochodovaly my všichni v těsném závěsu k uctívání technokratů a technokracie; lékařský kultismus a orgiastický kult sebe- a jiné-zničení.

A – musím si všimnout – pokud jsou tito „shedim“ nebo „daimoni“ bezmocní – proč se všude znovu objevují jejich symboly? Kdysi jsem viděl fundamentalistické křesťany, kteří varovali před Satanem číhajícím v rock and rollu, jako fanatiky. Ale to, co sám vidím kolem sebe, nemohu nevidět. 

Oblouk Baalova chrámu byl ve skutečnosti nákladně zrekonstruován ze svého originálu v Sýrii a přemístěn na hlavní dopravní tepnu v Londýně. odhalen ve Washingtonu, DC a v New Yorku.

Proč? 

Bizarní zahajovací ceremonie na novém železničním stanovišti ve Švýcarsku, kde byli přítomni evropští vůdci, zahrnoval rohatou entitu („kozorožec“), držení symbolického beránka, zjevení se děsivého anděla a svíjení se téměř nahých mužů a žen v S-a-M-tematika a bondage pozice.. 

Proč? 

Výkon Katy Perry v roce 2015, ve kterém vystupuje obkročmo na masivním mechanickém lvu, přímo odrážel symboliku Ishtar/Asherah až po její ikonický postoj. 

Proč?

Sam Smith"Bezbožný“, koupající se v odporném rudém světle, se svými satanskými obrazy, přebírá Grammy a Billboard s úctou dostává citát od Církve Satanovy, zatímco se vysmívá „perleťařství“ konzervativců. 

Proč? 

Děsivý animovaný postava býka se zářícíma červenýma očima, je zjevně uctíván spoře oblečenými tanečníky a tanečnicemi na zahajovacím ceremoniálu Her Commonwealthu v Birminghamu v Anglii v roce 2022. To je prostě bizarní. 

Proč? 

Býk byl jednou a symbol z Ba'al.

"SatanCon“ přichází do Bostonu v roce 2023 a získává poměrně slušné pokrytí boston Globe. Vrchol nadcházející konference? "Potrat jako (náboženské) právo." The Globe nevyvolává žádné otázky o tomto shromáždění. 

Proč?

Byla tam socha postavený na poctu zesnulé soudkyni Nejvyššího soudu Ruth Bader Ginsburgové. Nevysvětlitelně má rohy a chapadla.

Proč?

Mohl bych pokračovat dál a dál. Jakmile uvidíte, jak se okultní, satanská, předkřesťanská, temná nebo „daimonistická“ témata znovu usazují v západní společnosti, nemůžete je nevidět. 

Elita neztrácí čas a peníze vytvářením obrázků, rituálů nebo témat, která nemají žádný účel. Nemohu zapomenout, že Tajné společnosti na Yale (a to jsem byl členem vyšší společnosti, která měla tajný prvek), čerpaly z předkřesťanských, vskutku pohanských, mithra-kultovních, rituálních témat jako součást svých iniciačních obřadů. 

Je to všechno jen umělecký výraz, nebo nervózní zdobení oken? Nebo se jen nudíme?

Celá západní Evropa byla kdysi zasvěcena Ježíši, Marii a svatým – neboli církvi; téměř každá kaple, město, vesnice, křižovatka; Santander, Mont St Michel, Greyfriars. Velká část Ameriky také: Santa Barbara, San Francisco, San Mateo, Santa Catalina. Udělalo toto zasvěcení víc než jen zavedení místních názvů? 

Pomohlo nám to udržet nás v bezpečí?

Jsme nyní svědky nákladného a záměrného procesu globálních elit znovuzasvěcujících naši Ameriku, náš Západ – negativním entitám, které jsou – navzdory všemu dominantnímu vyprávění od počátku 20. století, argumentujícím opakem – ve skutečnosti – skutečné? 

Jak poznamenal básník Charles Baudelaire: „Největší trik, jaký kdy ďábel provedl, bylo přesvědčit svět, že neexistuje. Jediná věc, která mi připadá intuitivní, je, že tyto pohanské síly se na naší planetě skutečně opět mohly uchytit. 

Připadá mi intuitivní, že Bůh je na hranici své trpělivosti s námi. 

A On řekl: Dobře, chceš to udělat sám? Udělej si sám. A nechal nás jít.

A že toto – nepřítomnost ochrany našeho Boha – nadvláda říše na Zemi, kdy to všechno děláme sami; ohledně nás samých; uctívání sebe samých, smilstvo jen po lidských skutcích; osvobodit se od všech zákonných omezení, přijmout všechny chtíče a veškerou poslušnost nebožským autoritám; odmítání milosrdenství; oslava všech narcismů; zacházet s dětmi jako se zvířaty, která vlastníme, s rodinou zacházet jako s bitevním polem; zacházet s kostely a synagogami jako s marketingovými platformami – to je skutečně to, co říše pohanské temnoty; nebo knížectví a mocností – vypadat jako.

Takhle může skutečně vypadat samotné peklo.

Repostováno od autora Náhradník 



Publikováno pod a Mezinárodní licence Creative Commons Attribution 4.0
Pro dotisky nastavte kanonický odkaz zpět na originál Brownstone Institute Článek a autor.

Autor

  • Naomi Wolf

    Naomi Wolf je nejprodávanější autorka, fejetonistka a profesorka; je absolventkou Yale University a získala doktorát na Oxfordu. Je spoluzakladatelkou a generální ředitelkou DailyClout.io, úspěšné občanské technologické společnosti.

    Zobrazit všechny příspěvky

Darujte ještě dnes

Vaše finanční podpora Brownstone Institute jde na podporu spisovatelů, právníků, vědců, ekonomů a dalších lidí odvahy, kteří byli profesionálně očištěni a vysídleni během otřesů naší doby. Prostřednictvím jejich pokračující práce můžete pomoci dostat pravdu ven.

Přihlaste se k odběru Brownstone a získejte další novinky

Zůstaňte informováni s Brownstone Institute