Hej Covide, mám náboženství

Ať už je to dobré nebo špatné, můj mozek je napojen na pochybnosti. I když se cítím celá mokrá a duchovně a myslím si to může být věci mají na starosti hlavní hybatel, moje skeptické synapse se vrhají a kazí zábavu, trvajíc na tom, že mé myšlenky jsou jen trikem lidské biologie. Ale pandemie – nebo spíše pandemická reakce – mi poskytla nové uznání pro náboženskou perspektivu.

V prvních měsících, kdy sekulární lidé každého nabádali, aby zůstali doma, zůstali v bezpečí, maskovali se a všichni ostatní, začali náboženští vůdci bránit tomu, co považovali za zásahy do svobody vyznání. Proti byli nejen zavírání kostelů nebo zákazy sborového zpěvu. Křičeli proti celému světonázoru, který je základem pravidel, myšlení, které lidi snižuje jejich zdraví a rizikové postavení.

Britský psychiatr Robert Freudenthal to popisuje jako “lékařská objektivizace lidské osoby“ a italský filozof Giorgio Agamben nazývá „holý život. " 

Harediho odpor

V říjnu 2020 začala média informovat o potlačení pandemie od Haredi (ultra-ortodoxní) židovské komunity v New Yorku. Členové komunity tvrdili, že omezení Covid je připravují o sociální funkce, které definují jejich kulturu: modlitba, studium, svatby, pohřby, večeře, oslavy. V žargonu Covid, super-rozšiřující události. A plakát s nápisem „NEBUDEME DODRŽOVAT“ obletěla sociální média. 

Většinu svého života jsem na Haredim pohlížel jako na mimozemský druh, navzdory matčiným ortodoxním kořenům, ale nyní se ve mně probudila nečekaná empatie. S křišťálovou jasností jsem pochopil, proč uzamčení nemá v jejich světě místo. Jejich identita spočívala na příbuznosti – „připojuji se, tedy jsem“ – a opatření „zůstaň doma“ je nechala bez jakéhokoli zaměření, jako kompas bez magnetického pólu. Můj vlastní zpětný ráz proti uzamčení pocházel z podobného místa: pod nánosem „péče“ a „zůstat v bezpečí“ strategie prozrazovala ohromující ignorování sítě spojení, kultury a tvorby, která dává životu na Zemi smysl.

V Jeruzalémě mezitím ultraortodoxní pokračovali vzdorovat omezením Covidu do roku 2021. Navštěvovali velké svatby, posílali své děti do školy a dokonce pořádali velké pohřby rabínů, kteří zemřeli na Covid-19. Jednoho večera stovky demonstrantů Haredi zapálily popelnice a střetly se s policisty v Jeruzalémě. 

Toto chování zanechalo mnoho Izraelců podrážděných a rozzlobených, ale Mendy Moskowitsová, členka sekty Belz Hassidic v Jeruzalémě, tvrdila, že mainstreamoví Izraelci prostě nechápou Harediho způsob života. "Nemůžeme nechat zkrachovat jednu generaci," řekl řekl agentuře Associated Press v Jeruzalémě. "Stále posíláme naše chlapce do školy, protože máme rabíny, kteří říkají, že studium Tóry zachraňuje a chrání." 

Ach ano. Další generace. Taky jsem nechtěl, aby krachli. „Biologie teče dolů,“ říkávala mi matka. "Pro rodiče je normální a přirozené obětovat se pro své děti - ne naopak." Vyprávěla příběh o židovském muži, který zasadil rohovník, který plodí až po sedmdesáti letech. Na otázku, proč by zasadil strom, který by mu nikdy nebyl k užitku, muž odpověděl: „Stejně jako moji předkové zasadili rohovník pro své děti, já sázím pro své syny.  

Dostal jsem zprávu. Ještě předtím, než jsem měl své vlastní děti, jsem cítil, že budu klást děti na první místo. Proto jsem se zdržel pandemické strategie, která odsunula potřeby a touhy mladých lidí na druhou kolej. „Nevzpomínám si na jinou událost v historii, kdy jsme obětovali naše nejmladší členy jako obětní beránky za potenciál chránit naše nejstarší,“ řekla mi nedávno prozaička a esejistka Ann Bauer (bez vztahu ke mně). "Stále jsem ohromen, že jsme to nechali." (Kromě toho, Bauerova esej o aroganci, která je základem „vědy“, publikoval Tablet časopis, je nezbytnou četbou pro každého kritika blokování.)

protestantský protest

Zatímco Haredim dělali hluk ve svých newyorských a jeruzalémských enklávách, protestantský kazatel jménem Artur Pawlowski protestoval proti uzamčení, maskám a církevním omezením v západní Kanadě. O velikonočním víkendu 2021 hlásí, že Pawlowski nedodržuje nařízení veřejného zdraví přivedl policii do jeho kostela. O několik měsíců později byl zatčen a odsouzen.

Kromě pokuty 23,000 18 dolarů a XNUMX měsíců zkušební doby mu soudce, který odsoudil Pawlowského, udělil skript o „odborném názoru“, který si přečtěte, než budete diskutovat o Covidu s jeho členy. „Nucení lidí, aby říkali to, co nechtějí – a nevěří –, porušuje všechny základní svobody Charty,“ napsal otec Raymond de Souza, katolický kněz a univerzitní profesor z Ontaria. článek pro Národní pošta. "To dělají tyrani."

Jako náboženský vůdce má de Souza zjevný zájem na otázce: Má stát právo zasahovat do svobody náboženského projevu? A pokud ano, do jaké míry? Jeho verdikt byl vynesen v jiném Národní pošta článek: Kanadská vláda překročila hranici. Politici a jejich poradci pod záminkou potlačování pandemie projevili „nahé nutkání rozšířit dosah státu“.

Jako ukázka A představil šestiměsíční zákaz osobního uctívání v Britské Kolumbii, organizovaný provinční zdravotní důstojnicí Bonnie Henry. „Její edikt dovolil lidem setkávat se na shromáždění anonymních alkoholiků v suterénu kostela, ale stejný počet lidí se nemohl setkat v mnohem větším kostele, aby se modlili,“ poznamenal. „Nešlo o regulaci schůzí, ale o zákaz bohoslužeb“ – mocenskou hru maskující se jako veřejné zdraví.

He se vrátil k tématu o pár měsíců později, poté, co se dozvěděl, že očkování bude od nynějška vyžadováno pro účast na bohoslužebném místě v Quebecu, toto rozhodnutí nazval pro vládu „nové území“. Vládní úředníci, kteří se nespokojili s omezením počtu a uspořádání (XNUMX stop!) lidí navštěvujících bohoslužbu, nyní rozhodovali, „kdo vůbec může vstoupit do domu Božího“.

Církve měly vítat každého, ale Quebec chtěl, aby se pastori „stali očkovacím četnictvem, které nebude vyžadovat veřejné vyznání hříchů, ale spíše projev očkované ctnosti“. Pro de Souzu to představovalo „neúnosnou urážku náboženské svobody“. 

Nesdílím de Souzovy náboženské podněty, ale duchovní jako on mi pomohli pochopit, že někteří lidé potřeba náboženské přijímání. Pro jeho stádo není na jeho službách nic „nepodstatného“: je to v podstatě IV terapie. A nikdo by neměl být odmítnut infuzí.

Vidlička na cestě

Kanadské soudy rozhodly, že omezení Covid neporušila garanci náboženské svobody země, ale zákonodárci v Ohiu se postavili na stranu de Souzy. V červnu 2022 oni přijal usnesení naléhání na americkou vládu, aby zařadila Kanadu na seznam sledovaných náboženských svobod, který zahrnuje Ázerbájdžán a Kubu, odsouzenou za vážné porušování náboženských svobod.¹⁴ (V době tisku není Kanada na seznamu.)

Tak která to je? Porušení nebo žádné porušení? Poté, co všechny strany řekly své, ocitáme se na známém rozcestí s nesmiřitelnými hodnotami na obou stranách. Jděte levou cestou, pokud si myslíte, že musíme chránit co nejvíce lidí před nepříjemným virem, tečka. Vydejte se správnou cestou, pokud vidíte lidi jako bolí duše a místa uctívání jako vítající zbraně, které je léčí – dokonce i v pandemii.

I když mi chybí gen pro náboženství, instinktivně vibruji světonázorem, který se dívá za hranice potřeby ochrany před virem. Více než kdy jindy také chápu, proč jsou věřící lidé někdy frustrovaní pochybovači, jako jsem já. Spisovatel Robertson Davies jednou prohlásil, že nerozumí ateistům. Nemohu najít zdroj prohlášení (ani Google není Bůh, bohužel), ale pamatuji si, že použil slovo „numinózní“. Řekl, víceméně, že život má numinózní kvalitu, kterou ateisté jen tak nevidí. 

My, kteří jsme se vrátili k normálu, neustále říkáme věčným omezovačům totéž: „Vaše zaměření na holý život vám brání vidět něco důležitého na prožitku života – něco prostorného, ​​numinózního a vitálního. Podívej se sem. Podívej se tam. Vidíš to v dálce?" Říkají nám, že není nic vidět.

Zůstal mi výrok z Lukáše 12:23: „Neboť život je víc než jídlo a tělo víc než oděv.“ Dobře, začíná to být divné: já, cituji Bibli. Někdy se ale bota prostě hodí.