Mozart, průměrnost a správní stát 

Film 1984 Amadeus je ve svém žánru velkým počinem, protože ve skutečnosti staví do centra tvůrčí proces génia WA Mozarta. To je extrémně vzácné. Většina filmů o velkých tvůrcích se téměř výlučně zabývá osobními chybami velkých uměleckých myslí (Ludwig van Beethoven, Oscar Wilde, F. Scott Fitzgerald, Freddie Mercury, Elton John, co si jen vzpomenete), přičemž zanedbává jejich skutečné kouzlo: jak přesně se jim podařilo dosáhnout takových zázraků. 

To je důvod, proč se na většinu takových filmů nerad dívám. Jsou to příliš často rafinované potlačení velikosti. Amadeus je výjimkou. 

Je tu scéna z posledních dnů Mozarta, kdy konkurenční skladatel Antonio Salieri přebírá hudební diktát od velkého muže na smrtelné posteli. Mozart buduje harmonickou a rytmickou strukturu „Dies Irae“ své zádušní mše. Mozart se ptá na význam „Confutatis maledictis“ a pokračuje ke komponování zvuků umíráček, utrpení a pekelných ohňů. 

Je ohromující a realistický, přestože je zcela smyšlený. A nutí člověka plně docenit, kdo byl Mozart a čeho dosáhl.

Tak je to v celém filmu. Jistě, ve skutečném životě Mozart složil tisíce děl včetně symfonií, oper, koncertů, mší, hymnů, komorních děl, duchovních děl a mnoho dalšího. Zemřel ve věku 35 let, což je opravdu těžké uvěřit. Zdá se, že se narodil s celou hudbou v hlavě a žil jen proto, aby ji dal celou lidstvu. 

Žádný dvouhodinový film to nedokázal zachytit. A ano, film zveličuje Mozartovy nedostatky a nedoceňuje talent Salieriho, který možná nebyl ve svém řemesle úžasný, ale byl zatraceně dobrý. Díky vytvoření takové obrovské propasti mezi těmito dvěma byl film celkově vzrušující. 

Více než to však film zdůrazňuje bod, který konfrontuje dokonalost ve všech jejích podobách ve všech dobách a na všech místech. Úspěch vždy naráží na překážky zrozené ze žárlivosti a závisti. Průměrní talenti jsou zřídka inspirováni k tomu, aby byli kolem lidí, kteří jsou v daném řemesle lepší než oni, jak by měli být. Místo toho se spikli, aby blokovali a ničili, a nasazují k tomu jakékoli prostředky, které mají k dispozici, aby se to stalo. Je to proto, že průměrné talenty se často cítí být projevovány a ponižovány lidmi, kteří mají větší dovednosti, i když to není úmyslné. 

Ve smyšleném příběhu to Salieri udělal Mozartovi. Blokuje ho v získávání studentů tím, že o něm roznáší chlípné fámy. Zaplatí si služku, která je vlastně jeho špiónem, aby podala zprávu o tom, na čem Mozart pracuje. Když Salieri zjistí, že používá libreto zakázaného beletristického díla, předá Mozarta císaři prostřednictvím svých kamarádů. Později dělá totéž, když Mozart dělá taneční část své opery a je nucen ji vyjmout, protože porušuje nějaký hloupý edikt. 

Salieri celou dobu vystupuje jako Mozartův přítel a mecenáš, jak tomu často bývá. Příliš mnoho přátel velkých myslí jsou tajní nepřátelé. Takže když se Salieri dostal do pozice, kdy může pomoci napsat zádušní mši, jeho skutečným účelem bylo ukrást hudbu a předstírat, že je skutečným skladatelem, a přitom ji nechat hrát na Mozartově pohřbu. Docela perverzní a hluboce zlověstné! 

Zatímco příběh je fikcí, morální drama je zde skutečné a ovlivňuje celou historii. Každý vysoce produktivní člověk – o géniích zde ani nemusíme mluvit – často končí obklopený rozmrzelými a průměrnými lidmi, kteří mají příliš mnoho času. Používají jakýkoli omezený talent, který mají, ke spiknutí, zmatení, zmatení a nakonec zničení svých lepších. Požadavek „dodržet“ je vždy heslem: je to nástroj ničení. 

Salieri to dělá tak, že se pokouší podrazit Mozarta odkazem na hluboká pravidla, o kterých Mozart nevěděl nebo jinak nikdy neviděl potřebu se jimi řídit. Není dovoleno používat Figarovu svatbu jako libreto! V opeře je zakázáno tančit! A tak dále. Mezitím Salieri dbá na to, aby si pěstoval dobré vztahy s dvorními byrokraty s podobnými motivacemi: zůstaňte v dobrém vztahu s císařem, nerozhoupejte se s lodí, udržujte peníze v toku a odložte každého, kdo by dosáhl velikosti. 

Jinými slovy, Salieri využil habsburského ekvivalentu správního státu, aby rozdrtil talent lépe než on. Tehdy byl správní stav teprve v plenkách. V pozdějších staletích to rozpoutala demokracie. Hovoříme o nesmrtelné síle obývané lidmi, kteří jsou ve svých zaměstnáních chráněni díky svému postavení a průměrnosti. Jejich hlavním cílem je vyhovět a vynutit soulad ostatním, ale existuje další institucionální snaha: potrestat ty, kteří se osvobodí od omezení udělat něco nového. 

Tímto způsobem může být nejen umění, nejen podnikání, ale i samotná civilizace dusena byrokracií a jejími zlými způsoby. Spojené státy jsou dnes na všech úrovních sužovány právě takovou věcí. Stěží si politika v Americe vůbec uvědomuje její existenci, přestože federální hluboký stát tvoří tři miliony lidí silných a nedotčených volbami na jakékoli úrovni. Tvoří a prosazuje právo a vášnivě se brání jakýmkoli pokusům odhalit jeho existenci a tím méně ho omezuje. Jakmile to jednou uvidíte, nemůžete to nevidět. 

Během krize Covid správní stát – stejný režim, který se pokusil zastavit Mozarta – jeden den zavedl podivná a šokující nařízení a druhý den je mstivě prosadil. Zdánlivě z ničeho nic děti nemohly chodit do školy nebo na hřiště, musely si zakrývat obličej a nemohly navštěvovat své kamarády. Dospělí si nemohli dát pivo nebo dokonce pořádat domácí párty. Nemohli jsme cestovat za blízkými. Pravidla pro naše životy pršela jako proud a lidé, kteří se jim vzepřeli nebo je zpochybňovali, byli démonizováni jako šiřitelé nemocí. Pohřby, svatby, zábavy a dokonce ani občanská setkání nepřicházely v úvahu.

To vše se stalo pod záminkou zárodku na svobodě. To vše nám vnutila průměrná třída, která se snažila zneškodnit, zmást a zbavit síly všechny ostatní. Opakování této zkušenosti musí být nemožné. Radost a naděje modernity se musí vrátit, ale to se může stát pouze tehdy, když je stroj, který to udělal společnosti, rozebrán kus po kuse. Nic nemůže být důležitějšího pro znovuzískání této země jako země příležitostí než demontáž této mašinérie.

Dostat se odsud tam bude boj. Trump se o to pokusil se svými Prováděcí nařízení seznamu F ale to bylo Bidenem rychle zvráceno. Republikáni by této strategii určitě měli věnovat pozornost. Pokud ji oživí, mohou pro sebe očekávat strašlivé následky, i když vyhlídka na emancipaci od této mašinérie by byla pro zemi úžasná. 

V té scéně, kterou popisuji výše, Mozart zhudebňoval následující slova ze slavné Sekvence mše smrti: „Confutatis maledictis, Flammis acribus dependis: Voca me cum benedictis.Volná verze poselství může znít: V posmrtném životě jsou bezbožní odsouzeni k věčným plamenům, zatímco dobří jsou obklopeni svatými. 

Ve středověku, během kterého vznikl tento verš, byl tento pohled na život sám. Později si lidstvo přišlo představit, že spravedlnosti pro zlo a dobro lze dosáhnout nejen v posmrtném životě, ale i v tomto. Nebylo nám souzeno žít ve světě, ve kterém zlo vítězí a dobro je potrestáno. Řešením – metodou realizace tohoto nového světa spravedlnosti – byla samotná myšlenka svobody, která vždy uvolňuje genialitu, krásu a pokrok ve světě, v době Mozartově i naší.