Bylo to před chvílí a stejně se to nikdy nestalo

Morální kodex Západu, již značně oslabený, téměř zmizel pod náporem posledních 3 let. Byl spáchán velký zločin, zatímco to, co zbylo z morálky, statečně bojovalo, ale mohlo mít malý dopad. Životy byly zničeny, bohatství bylo ukradeno, agentura ukradena. Uzamčení jako taktika se v tuto chvíli jeví jako poražené – zranění vakcínou je stále ticho.

Existují další dobré důvody, proč si myslet, že nápor neskončil, že jsme v tuto chvíli ve „falešné válce“, zatímco se nepřátelské síly přeskupují. Inflace, energie, jídlo, dohled, to vše jsou aktivní fronty v širší bitvě. Nezáleží na tom, který z nich vzplane příště.

V každém případě se bitva scvrkává na upřednostňování okamžitých potřeb jednotlivce před vnímanými, modelovanými, budoucími „potřebami státu“ nebo dokonce „potřebami planety“. Nadřazenost jednotlivce nad „potřebami státu“ (nebo „potřebami planety“ jako přijatelnější lží) je vážně a bezprostředně ohrožena. Abychom přežili a nakonec se snad i uzdravili, budeme muset čelit bolestným pravdám.

V tuto chvíli je pro některé lidi nejlepší mlčet, kde předtím možná tiše kolaborovali s uzamčením, maskami, sociálním distancováním – což, přiznejme si, jsou nechutné eufemismy pro věznění, přepadení a samovazbu.

Někteří lidé v tomto bodě ani nejsou. Stále si zcela neuvědomují, co se jim stalo a co dělají ostatním. Jsou jako japonští vojáci, kteří o desetiletí později stále bojují válku v Pacifiku. Smrtící patogen pro ně sleduje každý jejich pohyb; přetrvávají ve svých magických zaříkáváních, kostýmech a tancích, čímž mám na mysli nekonečné mluvení o Covidovi a případech a variantách, nošení špinavých porézních hadrů zamořených bakteriemi na tvářích a vyhýbající se podávání rukou ve prospěch ubohého přikyvování rukama sepjatýma v modlitbě. a klanění.

Jejich magie nemůže nabídnout spásu, ale oni si to neuvědomují a to je vše, co mají. Ztratili jakoukoli schopnost samostatně myslet. Jsou to Henny Penny - "Nebe padá!" Proč by jinak říkali: "Ach miláčku, člen naší kongregace má Covida, pro jistotu bychom si tuto neděli raději nasadili masky."

Abyste si byli jisti, čím přesně? Řeknu vám co – vzadu v jejich svědomí se skrývá strach, že by náhodou mohli otevřít oči pravdě a být vystaveni bláznům (v lepším případě) nebo netvorovi (v horším případě), kterými už byli. , nebo se stal. Chtějí si být 'jistí', že tato tíživá pochybnost nikdy nevyjde na povrch.

Jak vidíme, někteří lidé, jak vidíme, se začínají objevovat, dostatečně sebevědomí ve svém chování během celého tohoto střeleckého zápasu, kteří se považují za „dobrou válku“, mají tu drzost začít mluvit o odpuštění a přeskakovat je rovnou. nepohodlné morální koncepty zpovědi a spravedlnosti. Ti, kteří do této skupiny patří, také zaměstnávají „královské my“; to znamená, že odsunujeme jakoukoli představu o vině od jakékoli jednotlivé osoby, natož od nich samotných, místo toho mluvíme abstraktněji o tom, v čem jsme se „my“ jako společnost mýlili.

Z jejich pohledu se osobně nemají za co omlouvat nebo odčiňovat, ale dokážou být dostatečně velkorysí, aby odpustili ostatním, kteří jednali špatně. To je groteskní podívaná hodná jen opovržení.

Německý filozof Karl Jaspers, píšící o Německu po druhé světové válce, citovaný v knize Davida Sattera z roku 2012 „Bylo to dávno a stejně se to nikdy nestalo“ vymyslel čtvrtý typ viny, který přidal ke třem běžnějším typům viny: kriminální vina, politická vina a morální vina. Jaspers navrhl „metafyzickou vinu“, která postihuje všechny, kteří byli zasaženi krutými zločiny, ať už jako účastníci nebo ne:

Mezi lidmi jako lidskými bytostmi existuje solidarita, díky které je každý spoluzodpovědný za každou křivdu a každou nespravedlnost na světě, zvláště za zločiny spáchané v jeho přítomnosti nebo s jeho vědomím… Pokud neudělám vše, co je v mých silách, abych jim zabránil , já jsem také vinen. Pokud jsem byl přítomen vraždě jiných, aniž bych riskoval svůj život, abych tomu zabránil, cítím se vinen způsobem, který není adekvátně představitelný, ať už právně, politicky nebo morálně. To, že žiju poté, co se něco takového stalo, mě tíží jako nesmazatelná vina. (Karl Jaspers)

Vážně pochybuji, že ty „ohromující a statečné“ duše, které nyní vycházejí a navrhují amnestii pro zastánce uzamčení, by se mohly podívat do očí a zprostit se jakékoli metafyzické viny v souvislosti se zvěrstvy posledních 3 let. Naopak, krátký pohled na jejich Twitter účty by pravděpodobně ukázal pravý opak.

Výše zmíněná Satterova kniha je zkoumáním Ruska a komunistické minulosti a skutečnosti, že zde nebylo žádné poctivé zkoumání hrůzy tohoto období. Satter tvrdí, že Rusku bude navždy překážet jeho neschopnost řádně uznat a pamatovat oběti komunistické zkušenosti. Odmítnutí přiznat pravdu o tom, co se stalo, je past, do které jsme v nebezpečí, že upadneme do sebe. Pokud to uděláme, bude to dlouhá strastiplná cesta zpět a možná to nezvládneme.

Vyhnout se pasti, vyhnout se analgetickým, paliativním účinkům zdánlivého návratu do „normálnosti“ bude vyžadovat herkulovské úsilí. Píšu to v den Melbourne Cup Day, kdy se zbytek města a možná i země, pokud věříte marketingu, vzruší „závodem, který zastaví národ“. Jak uklidňující padnout do objetí barev a pohybu, předvídatelných příběhů žokejů a trenérů a plnokrevníků, módy a klobouků, opilců a večírků, kostýmů a obleků. Je mnohem hezčí zapomenout, že všechny ty kecy o Covidu se kdy staly. 

Ale nezmizí to jen proto, že byste nejraději jezdili na závody.

Myslím, že můžeme lidi kategorizovat podle spektra popírání/přijímání toho, co poslední 3 roky obnášely. V extrému popírání jsou lidé, kteří aktivně popírají, že došlo k jakýmkoli zvěrstvům. To jsou ti, o kterých bychom mohli říci 'myslíš, že příliš protestuješ;' jejich aktivní popírání pravděpodobně slouží ke skrytí jejich viny, které si jsou všichni příliš vědomi.

Další jsou ti, kteří to vše pasivně popírají tím, že se záměrně rozptylují jinými záležitostmi, jako je Melbourne Cup, a vyhýbají se všem řečem o tom. Uprostřed jsou ti uspávající, ti, kteří ani nevědí, že se něco nenormálního stalo, nemají to vědomí a ani tušení, že by se s tím mělo něco dělat. Další skupinou jsou ti, kteří vnitřně chápou, že „to“ byla smutná kapitola, která však vstoupí do historie – dav „pojďme dál“. Na konci přijetí jsou ti, kteří o tom přemýšleli, byli tím zděšeni, něco s tím udělali nebo se o to pokusili.

Někteří lidé se nejvíce přibližují tomu, že říkají „jak je hezké, že mohou jít na Melbourne Cup a znovu se svobodně sdružovat“. Samozřejmě, že pravdivá úvaha by měla znít: „Jak otřesné to bylo, že si kdy mysleli, že nám zabrání svobodně se sdružovat, ti parchanti.“

Většina lidí nyní najde jednu z těchto pozic v celém spektru, ve které, alespoň pro tuto chvíli, mohou zvládnout cestu vpřed, způsob, jak pokračovat v tichém zoufalství každý den s jakýmikoli úkoly, které je čekají. Myslím, že pro někoho bude těžké pohnout se „doleva“ směrem ke konci odmítnutí nebo „doprava“ ke konci přijetí. Pokud jednou otevřete oči, nemůžete nevidět, co je před nimi, takže se nemůžete vrátit k popření.

Stejně tak otevření očí otevírá strašlivou vyhlídku na to, co by mohlo být dále „napravo“ – co dalšího objevím, co mě děsí? Nejlépe dál. Výjimkou mohou být ti, kteří jsou na konci přijímání, kteří, ačkoli se s tím snaží něco udělat a snaží se napravit nespravedlnosti, nakonec dojdou odvahy a sklouznou doleva směrem k davu „pohni dál“. Karl Jaspers znovu:

Máme velký nedostatek v tom, abychom spolu mluvili a naslouchali si. Chybí nám mobilita, kritika a sebekritika. Inklinujeme k doktrinismu. Horší je, že tolik lidí nechce přemýšlet. Chtějí jen hesla a poslušnost. Neptají se a nedávají žádné odpovědi, s výjimkou opakování nacvičených frází.

Jaspersova slova se dnes hlasitě ozývají. Jak se vůbec můžeme probojovat k upřímné reflexi zvěrstev posledních 3 let tváří v tvář takové neústupnosti ze strany samotných obětí blokování a vakcín? Vypadá to skoro beznadějně.

Některé rozhovory, které se musí uskutečnit, čelí nepřekonatelným překážkám. Některá zranění jsou tak hluboká, že se o nich nedá ani psát, snad leda do tajného deníku. Jedná se o rozhovory mezi bývalými přáteli, mezi rodiči a dětmi, mezi manžely a manželkami, mezi šéfy a zaměstnanci; předurčené k tomu, aby se nikdy nestalo, jsou rozhovory klíčem k usmíření. Ti, kteří spěchají, ti, kteří nepatřičně spěchají za omluvou a spravedlností, to musí mít na paměti. Jsme v tom na dlouhou trať; zuřit na ty, které považujeme za největší spoluviníky, v krátkodobém horizontu pravděpodobně nepřinese své ovoce, a čím žhavější náš hněv, tím rychleji vyhoříme. Poslední slovo od Jasperse:

Všichni jsme nějak ztratili půdu pod nohama. Pouze transcendentní...náboženská nebo filozofická víra se dokáže udržet přes všechny tyto katastrofy.

V neděli se vrátím do kostela. Bez masky. Nabízí podání rukou.