Vyděšená třída

Jsou všude kolem nás, zvláště ti z nás, kteří žijí v relativně prosperujících metropolitních čtvrtích v USA nebo západní Evropě. Navzdory tomu, že patří – alespoň z materiálního hlediska – k těm nejšťastnějším lidem, kteří kdy chodili po Zemi, jsou velmi vyděšení. A chtějí, abyste se také velmi báli.

Ve skutečnosti mnozí z nich považují vaše odmítnutí být tak vyděšení z nevyhnutelných životních rizik za vážný problém, který je a jejich často mocné a vlivné spolucestující opravňuje k tomu, aby se vraceli ke všem možným autoritářským praktikám, aby se ujistili, že budete dodržovat jejich stále více neurotický pohled na realitu.

Tato tendence je v poslední době v plném květu, když lidé, kteří v posledních 20 měsících seděli bezpečně za svými notebooky, nadávali a vyhrožovali těm, kteří byli na staveništích a v masokombinátech a mísili se volně s ostatními a virem, aby si osvojili své vlastní. posedlosti. 

A když tito údajně nevědomí ostatní – jejichž zásobárna empirických důkazů o nebezpečí viru snadno převyšuje zásobárnu laptopperů – odmítnou připoutat se k požadavku vyděsit se, setkávají se s nejrůznějším odporem. 

Z historického hlediska je to zvláštní jev. 

Po většinu zaznamenané doby byly prosperita a vzdělání branou do života relativního osvobození od starostí. Nyní se však zdá, že lidé, kteří si nejvíce užívají těchto výhod, jsou sužováni úzkostí a, jak je to nezřídka u mnoha lidí, kteří trpí tímto morem, a odhodláni sdílet své neštěstí s ostatními.

Jde o to, abychom nesnižovali skutečné náklady spojené s úzkostí v životech mnoha lidí, ani ji neodmítali jako skutečný problém veřejného zdraví. Spíše je třeba se ptát, jak a proč se tak rychle množí mezi těmi, kteří, alespoň na povrchu, mají méně důvodů než drtivá většina jejich bližních jím trpět.

Myslím, že existuje řada možných vysvětlení. 

Jedním ze způsobů, jak tento jev vysvětlit, je souvislost s příjmovou nerovností a jejími ničivými dopady na podobu a velikost vyšší střední třídy a na ty, kteří stále věří, že mají reálnou šanci vstoupit do jejích řad. Ti, kteří se „dostali“ do této podskupiny, jsou si hluboce vědomi nestabilní povahy svého postavení ve světě korporátních odkupů a nekontrolovatelného propouštění. A obávají se, že možná nebudou schopni poskytnout svým dětem schopnost zachovat si to, co vidí, ať už správně nebo ne, jako jedinou skutečnou verzi dobrého života. 

Když se tedy lidé na vrcholu po 11. září rozhodli učinit z podněcování strachu základní kámen politické mobilizace ve stále více post-politické a postkomunální společnosti, našli připravenou rezervu podpory v této úzkostné, i když také relativně prosperující kohorta obyvatelstva.

A po dvou dekádách, kdy jejich již tak úzkostné vnitřní já denně masírovali neustálým bubnováním strachu (a dietou Trumpa jako Hitlera jako dezert), padli oni i jejich děti jako zralé ovoce do rukou těch, kteří je chtěli prodat. o „bezprecedentní“ hrozbě, kterou představuje nemoc, která zanechává 99.75 % jejích obětí naživu.

K tomuto obecnému jevu přidává další vrstvu rostoucí izolace našich vzdělaných tříd od „fyzičnosti“ jak v jejich práci, tak ve společném životě.

Až do 1990. let XNUMX. století bylo prakticky nemožné, aby se někdo jiný než nejbohatší z bohatých nijak aktivně nebo pasivně neseznámil se světem fyzické práce. První tři nebo čtyři desetiletí po druhé světové válce mnozí z těch, kteří si mohli finančně dovolit zbavit své děti tohoto seznámení s fyzickou prací, tak často nedělali, protože věřili, že vědět, co to znamená potit se, bolet, být zdrcující nuda a nezřídka ponížená během dne byla nezbytná pro získání kulatějšího a empatičtějšího porozumění lidské situaci. 

Všechno to skončilo, když finanční aktivace ekonomiky a vzestup internetu udělaly to, co Christopher Lasch prozíravě nazvaný „vzpoura elit je mnohem hmatatelnější možností“.

Například velmi málo mých studentů někdy během léta pracovalo v něčem jiném než v kancelářských zaměstnáních, často získaných prostřednictvím rodinných vazeb. Mají tedy jen malé pochopení, a tudíž málo empatie, jak brutální a ponižující může být každodenní práce pro tolik lidí. 

Toto odcizení od fyzického lze vidět i v rodinném životě. Převládající a zřídka zpochybňovaný edikt „jdi tam, kde jsou peníze“ – virtuální náboženství pro ty, kdo hledají vzestup v kultuře USA – způsobil, že velké množství dětí nyní vyrůstá daleko od svých širších rodin. Málokdy však mluvíme o vestavěných nákladech na předplacení tohoto étosu. 

Pravidelně a osobně mluvit s prarodiči, strýci a tetami a naslouchat jim je velmi odlišné od toho, když je potkáváte při příležitostných prázdninových rituálech s choreografií nebo čas od času na Zoomu. V první řadě je dítě zasazeno do prostředí, které v dobrém i zlém strukturuje jeho chápání fungování světa a nutí ho rozpoznat svůj vztah jak k minulosti, tak k druhým lidem a jejich individuálním příběhům. 

Mohli by se později, z velmi dobrých důvodů, rozhodnout, že se kvůli této konkrétní síti vyprávění zlomí? Samozřejmě. Ale když tak učiní, ponesou alespoň myšlenku stabilní a zakořeněné identity jako životního cíle, něco, co mě mé diskuse se studenty v posledním desetiletí přivedly k přesvědčení, že mnozí z nich již nevidí možnost, resp. dokonce potřeba.

Rostoucí vzdálenost mezi těmi, kteří pracují v antiseptických mezích informační ekonomiky, a těmi, kteří si stále vydělávají na své tělo, navíc mnohé z první skupiny přivedla do stavu obrovského zmatku, pokud jde o rozdíl mezi slovy a činy.

Pracovat na akademické půdě, jako jsem to dělal poslední tři desetiletí, znamená být obklopen lidmi, kteří skutečně věří, že slova, která si člověk vyměňuje s ostatními, jsou stejně existenciálně závažná a důsledková jako fyzické útoky na tělo. To nejen ukazuje, jak málo z nich kdy bylo ve skutečné rvačce, ale jak slepí jsou vůči zásadní roli, kterou fyzické násilí a/nebo hrozící hrozba jeho použití vždy hrály ve hře nátlaku na mnohé, aby se sklonili. vůle mála.

A to je důvod, proč tolik z nich, papouškujících moralizující, i když fakticky slabé, řečnické body, které jim dodává hluboce zkorumpovaný mediální establishment, je tak zmatených z fyzických útoků na těla lidí, ke kterým nyní dochází ve jménu „boje proti Covidu. “ To je také důvod, proč znepokojivý počet těch, které učí, skutečně věří, že slyšet někoho kritizovat ideologický konstrukt, o kterém jiný člověk řekl, že je dobrý a správný, je mnohem problematičtější než nutit někoho, aby si pod hrozbou vstříkl experimentální drogu. ze ztráty živobytí. 

Ale možná nejvýznamnějším důvodem vzestupu Vystrašené třídy je útok moderní konzumní kultury na tisíciletou praxi poskytování mladých lidí tomu, co Joseph Campbell nazval „adekvátním mýtickým poučením“. Neboť Campbellovy mýty jsou především prostředkem, jak naočkovat mladé proti úzkosti z vědomí, že jsme všichni předurčeni k zchátralosti a smrti, a také proti mnoha krutostem způsobeným během tohoto pochodu směrem k zapomnění.

Tyto příběhy, jak navrhuje, ukazují mladým, jak se ostatní v minulosti postavili svým strachům a naučili se nacházet smysl a soudržnost ve zdánlivé absurditě svých situací. Přinášejí domů zprávu, že se nic nepřibližuje vitální plnosti a výraznému psychickému růstu bez opakovaného přijímání rizik a neustálého zapojování se do strachu. Zkrátka vštěpují mladým myšlenku, že ve svých existenčních dilematech nejsou v žádném případě sami. 

Z hlediska konzumní kultury však mýticky ukotvený člověk; to znamená, že někdo, kdo je schopen umístit své současné boje do široké, koherentní a historicky podložené perspektivy, je velmi znepokojivá věc.

Proč? 

Protože takoví lidé jsou mnohem méně přístupní názorům většinou založeným na strachu, které pohánějí výrobu a spotřebu často nepodstatného zboží, na kterém systém závisí na dalším růstu a expanzi. Pokud dospívající slyšel příběhy, které podtrhují všudypřítomnost trapných pocitů mezi lidmi jeho věku, a jak mnozí před nimi prošli těmito obtížemi a stali se silnějšími a moudřejšími, pak je mnohem méně pravděpodobné, že bude toužit po koupi „řešení“. “ na problém, který mu nabízejí komerční subjekty. 

Bylo řečeno, že postupem času máme tendenci „stát se tím, co děláme“. Zdá se, že poté, co „gramotné“ pohodlné třídy uspořádaly kampaň za kampaní strachu ve prospěch skutečně mocných, uvěřily svým vlastním šmejdům až do bodu, kdy mají problém pochopit, nebo dokonce tolerovat ty, kteří vždy konzumovali jejich žoldácké -vyráběl porno strachu s velkou dávkou soli. 

A co je ještě horší, zdá se, že tyto vyděšené elity si myslí, že nyní mohou napravit svůj nedostatek důvěryhodnosti vůči těm, kteří žijí mimo jejich ponuré vězení úzkosti, pouhým zesílením hlasitosti na strašáku. Mám podezření, že by mohli mít větší a mnohem „fyzičtější“ soubor odpovědí, než si kdy představovali, že by jim mohl přijít do cesty.