Historie kolonialismu veřejného zdraví

Ve světě, kde je „spravedlnost“ výkřikem korporativistů hromadících bezprecedentní bohatství, by návrat kolonialismu neměl překvapit. Kolonialismus koneckonců přináší velké výhody těm, které zbavuje moci a drancuje. Úspěch vyžaduje vysoce centralizovaný přístup k dosažení masové kontroly, omezování svobody „pro větší dobro“ a zároveň umlčování těch, kteří nesouhlasí.

Vzhledem k tomu, že Světová zdravotnická organizace (WHO) je nyní restartována, aby podporovala právě takové přístupy, a její katastrofální reakce na Covid, která nedávno posunula bývalé kolonie dále do nouze, je připravena půda pro návrat starých pořádků. Armáda mezinárodních zdravotních byrokratů, která se vybavuje řadou rétoriky kolem „infodemie“, „spravedlnosti vakcín“ a nově nalezené lásky k firemnímu sponzorství, tvoří předvoj. Vítězové, poražení a aktivátoři – všechny ty věci, o kterých jsme si naivně mysleli, že jsme je odložili, ale jen hnisaly ve stínu.

I když se evropský kolonialismus ukázal jako vynikající způsob, jak získat bohatství ostatních, měl i své stinné stránky. Jedním z nich byla neúmyslná extrakce morů, jako je cholera a tyfus. Zatímco neštovice byl zničujícím evropským vývozním artiklem, vyklízel kýžené země pro koloniální osídlení, přenos nemocí opačným směrem rozrušil kolonizátory; platily místní zákony a očekávání a masová smrt a utrpení nebylo možné skrýt před zraky veřejnosti.

K vyřešení tohoto problému se v roce 12 sešlo 1851 evropských zemí na prvním setkání mezinárodní sanitární konference. Většina z nich byla masivně investována do koloniálního podniku, osidlovala a drancovala jiné země, aby demonstrovala vyšší formu civilizace. Někteří byli stále aktivní zotročení lidé, aby toto větší dobro bylo ještě levnější vnutit. Tak se zrodilo vznešené pole mezinárodního veřejného zdraví (dnes přejmenované na „Global Health“). Pravidelný rebranding je důležitý, protože minulost se stává trapnou.

Série takových konferencí vyvrcholila v první Sanitárně konvence v roce 1892 a zřízení stálé Office Internationale d'Hygiene Publique v Paříži v roce 1907. Amerika se v roce 1902 dostaly jako první do svého vlastního Mezinárodního hygienického úřadu, ale těžiště světa bylo stále v Evropě. Zatímco velká partnerství veřejného a soukromého sektoru, která využívala koloniální obyvatelstvo, jako např Východní Indie společnosti, se většinou rozpustily, koloniální vlády byly stále schopny vyhladovět a zneužívat místní bez přílišného odkazu na normy chování očekávané doma. Mezinárodní veřejné zdraví bylo o udržení domácí populace v bezpečí, ne o řešení chorobné zátěže kolonizovaných.

Kolonie by mohly být provozovány s účinností soukromého průmyslu bez rostoucích očekávání zdraví a blahobytu v Evropě. Byli dostatečně vzdálení a ziskoví pro výhody vytěženého bohatství, aby zmírnili jakékoli pocity viny, které by takové zneužívání mohlo vyvolat. The extrémy některých pozdních příchozích, jako je systémové mrzačení, by také mohlo sloužit jako odbytiště pro ty, kteří si přáli ventilovat ctnost; to by mohlo umožnit pocity filantropického altruismu nebo „Břemeno bílého muže' zahalit tím více běžný krveprolití z více zavedených mocností.

Během této doby pomohly tropické školy veřejného zdraví v Evropě udržet populaci produktivní a ziskovou a zároveň posílit tento závoj shovívavosti; diktoval zdravotnictví na podporu korporátně-autoritářského státu. Posílily také ego a smysl pro dobrodružství mladých zdravotníků, které stát najal. Není toho moc nového pod sluncem. 

Mezi dvěma světovými válkami zůstal kolonialismus dobrým obchodem. Společnost národů vyzkoušela inkluzivitu přidáním rostoucí asijské koloniální mocnosti, Japonska. Španělská chřipka před antibiotiky nedávno způsobila celosvětovou zkázu s 25 až 50 miliony úmrtí v letech 1918 až 1920 a tyfus pokračoval ve smrtící cestě během první světové války. Mezinárodní spolupráce měla smysl, ale byla by na podmínky bohatých a zůstala by primárně zaměřena na ohrožení vlastního zdraví.

Tento elitářský pohled se rozšířil na tehdejší eugenické hnutí. Podporováno velkou částí západního veřejného zdravotnického zařízení se to nejjasněji vyjádřilo prostřednictvím jejich nadšené objetí nacismu v Německu. Obvykle na nacismus pohlížíme jako na šedé obrázky holínek a koncentračních táborů, ale to je zkreslení; výplod monochromatického filmu a propagandy. V té době to bylo považováno za progresivní; lidé spolupracující na slunci ve prospěch mnoha lidí, rostoucí prosperita a příležitosti.

Zachytilo mysl a srdce studentů a mladých, dalo jim důvod stát za tím, schválilo jejich právo očerňovat devianty, nepřizpůsobivé lidi a ty, kteří jsou považováni za nezdravé nebo ohrožující sociální čistotu. Stejně jako dnes to vše bylo shora prosazováno mixem politiků a korporativistů a reflektováno v odborných společnostech a vysokých školách. Umožňuje lidem pohlížet na podmanění druhých jako na ctnostné. Fašismus a kolonialismus jsou tvářemi jedné mince. 

Následné hnijící nahromaděné mrtvoly vlaků smrti ze 1940. let a zohavení kosterní duchové z táborů, kterým sloužili, způsobily lékařskému autoritářství špatné jméno. Druhá světová válka také poskytla kolonizovanému obyvatelstvu cestu a prostředek, jak svrhnout své utlačovatele. Následovalo několik desetiletí, kdy veřejné zdraví činilo pokání. Kariérní cesty vyžadovaly uznání antifašistických konceptů, jako je rovnost mezi zeměmi, komunitní kontrola zdravotní politiky a stále nepopulární myšlenka „informovaného souhlasu“. Prohlášení z Norimberk na Helsinki na kravatu duše propagoval toto téma, přičemž v médiích se objevily trendy v oblasti lidských práv.

Aby se korporátní autoritářství a kolonialistický ideál znovu spřátelily, musela by být asanována dřívější témata. 'Větší dobro' je dobré místo na Začít; „Chraňte svou komunitu, dejte si úder“ dělá z nuceného dodržování předpisů pečující. “Nikdo není v bezpečí, dokud nebudou v bezpečí všichni“ odůvodňuje démonizaci nedodržujících. Pár generací zapomínání, trocha rebrandingu a vše se zase stane mainstreamem.

Pojďme se ponořit dále do naší osvícené současnosti. Strhneme sochy tyranů, zakážeme knihy rasistů, pak zavřeme trhy a školy v zemích s nízkými příjmy a rozšířit je dluhzajišťující, že zůstanou podřízeni. V bohatých zemích korporatisté financují vysoké školy, které školí kádry, které pak zachraňují ignoranty a potřebné v „zaostalých“ státech. Zajišťují, aby dětem byly injekčně aplikovány léky, které vyrábějí korporativisté, osvědčené jako účinné modeláři, které sponzorují, a schválené regulačními agenturami, které podporují. Nová velká partnerství veřejného a soukromého sektoru zajišťují, že soukromý zisk může být poháněn veřejnými penězi.

Stále rostoucí byrokracie ve stále rostoucím seznamu mezinárodních agentur nyní implementuje centristická agenda, odstranění zbývajících pozůstatků místního vlastnictví a kontroly. Tisíce dobře placených „humanitárních“ pracovníků jsou novými byrokraty Východoindické společnosti, kteří vzdáleným, nevědomým a nerozvinutým promítají stejnou fasádu západní velkorysosti. Nedotknutelné mezinárodní agentury, jako je WHO, mimo národní soudní kontrolu, dělají práci nohou pro ty, kdo mají peníze a moc. Před dvěma desetiletími byl kladen důraz na posílení komunit. V posledních letech jsem seděl na setkáních, kde titíž lidé bezostyšně diskutovali o definancování zemí, které nevyhovují nově vznikajícím západním kulturním normám. Kulturní imperialismus se stal opět přijatelným.

S tím, jak se svět otáčí v celém kruhu, koncepty lidských práv, rovnosti a místního zastoupení po druhé světové válce opouštějí mezinárodní scénu. Zahalený kolonialismus v současnosti převlečený za spravedlivost vakcín vypadá jako banda koloniálních byrokratů, kteří vnucují zboží svých sponzorů těm, kteří mají menší moc, zatímco stavební politiky aby tato nerovnováha zůstala zachována. Podvýživa, infekční nemoc, dítě manželství, a generační chudoba jsou vedlejší problémy ve výsledcích Východoindické farmaceutické a softwarové společnosti. To přestane, když se kolonizovaní znovu spojí a odmítnou vyhovět. Mezitím mohli aktivátoři otevřít oči a pochopit, pro koho pracují.