Sanitační moc nedovoluje tyranii

Co se vám vybaví, když se řekne sanitace? Možná sanitární oddělení, které sbírá odpadky. To sděluje americká angličtina. Zabývá se odpadky a odpadky za účelem jejich likvidace. Nebo možná sanitace přináší na mysl čištění něčeho, jako je koupelna. Přesto je trochu zvláštní používat toto slovo tímto způsobem. Člen domácnosti, který uklízí kuchyň, se běžně nenazývá sanitářem. 

Na tom všem záleží, protože Bidenova administrativa argumentuje tím, že hygienické pravomoci zákona o veřejných zdravotních službách z roku 1944 udělují CDC právo vnutit vám masku. Když edikt v lednu 2021 uvalili, neuvedli tuto pravomoc, ale v soudních sporech prohledali text a přišli s ním. To donutilo soud rozhodnout o významu slovního spojení. To je stále ve sporu. 

Zde je dotyčný text:

Je celkem jasné, že mluvíme o lodních nákladech cizích odpadků, které by mohly být dovezeny ke břehům a převážely všechny druhy nemocí. Myšlenka je taková, že vláda má pravomoc to zablokovat. Přál bych si, aby byl celý zákon zrušen – USA se bez této pravomoci dlouho obešly – ale to je argument na jiný den. Nyní záleží na tom, že je ohromující říci, že tato moc se vztahuje i na diktování pokrývek obličeje pro každého. 

Kdo se tady dezinfikuje? Letadlo, autobus nebo loď se pravděpodobně dezinfikují omezením vašeho jedovatého dechu. Ale co když nejste nemocní? Na tom nezáleží. Možná potřebuješ být dezinfikován od jedovatého dechu jiných lidí. Maska samozřejmě nic takového nedělá, ale to je vedlejší problém. Otázkou je zde samotná pravomoc a zákonné právo CDC učinit takové rozhodnutí samostatně. 

Samotné slovo mě přimělo přemýšlet o jeho kořenech. Etymologicky má slovo řadu iterací. Představte si dezinfekci nebo dezinfekci, věci, kterými se lidé dva roky polili, zatímco si mysleli, že zabíjejí Covid, i když se nešíří povrchy, ale aerosoly. Toto slovo také souvisí se zdravým rozumem a šílenstvím, protože v mysli člověka potřebujeme nějaký druh čištění. 

Kořen slova je latinský: sanitas což znamená čistý, ale hluboký kořen je sanus což se týká zdraví obecně, mysli, těla a možná duše. Příbuzným odvozením je latina Sanctus což znamená svatý a oddělený, jako ve svatyni, příčetnost a svatostánek. Můžeme tedy vidět snadnou identifikaci fyzického a duchovního zdraví. Odtud pochází slavný výrok zakladatele metodismu: čistota je vedle zbožnosti. Zdá se to dostatečně pravdivé, ale může to také vést ke zmatku: nečisté/nemorální/nemocné; čistý/morální/zdravý. Po stovky a tisíce let do sebe tato slova krvácela a podněcovala všechna nebezpečí včetně institucionalizované segregace a svévolné krutosti vůči nemocným. 

A když už mluvíme o krvácení, zvažte slovo sangvinik, což je slovo, které někdy používáme, ale vztahuje se také ke středověkému temperamentu, což znamená, že člověka pohání krev (optimistický v latině). Když člověk onemocněl, věřilo se, že je to kvůli špatné krvi. Zdraví člověka (sanus) byl kompromitován krví (optimistický), a odtud víra, že krveprolití je jistým lékem na každý druh nemoci, praxe, která trvala až do 19. století s použitím pijavic. 

Jak se dozvídáme z Bible, spojení špatného zdraví a nemravnosti, obojí vysledovatelné ke špatné krvi, je trvalým rysem historie. Možná dávalo smysl, aby byli malomocní vyloučeni z chrámového života, ale na jak dlouho? Dekády? Aby mohli znovu vstoupit, museli podstoupit rituální očistu a požehnání. Toto je služba, kterou poskytoval Ježíš a která ho různě dostala nějaké potíže. 

Tento očistný rys náboženské praxe se projevuje i v používání svěcené vody při křesťanské bohoslužbě. Je kropena při závěrečném požehnání a nasazena při obřadech mytí nohou na konci postní doby, aby symbolicky očistila tělo i duši a připravila se na zkušenost spásy. 

Kluzké používání pojmů zde vytvářelo a posilovalo spojení morálně špatného a fyzicky nemocného. A to dále vedlo k obrovskému zneužívání karanténní moci. Slavný případ „Tyfus Mary“ vedlo tohoto chudého irského přistěhovalce k tomu, že se stal obětním beránkem pro všechny zbývající tyfus v New Yorku, i když byl na ústupu po celá desetiletí a existovalo mnoho stovek dalších přenašečů. Strávila celkem 30 let v izolaci a podporovala stereotyp, že Irové jsou špinaví šiřitelé nemocí a také degradovaní sexuální hříšníci, a tedy jejich početné rodiny. 

Součástí hlavní zátěže veřejného zdraví na konci 19. století bylo oddělit identifikaci nemoci od nečistosti a hříchu, s hlavním zaměřením na vědu o hygieně, osobní hygieně a čistším jídle a vodě. Veřejné zdravotnictví velmi tvrdě pracovalo na tom, aby se problém nemocí vypořádal s vědou, a klíčovým rysem toho byl pokus o ukončení prastaré praxe morálního stigmatizace nemocných. 

Přibližně ve stejné době bylo v jeho nejlepší práci Sigmunda Freuda dělat totéž s psychologií. Abnormální chování podle jeho teorie nebylo důsledkem fyzické nemoci nebo morálního problému – jak by mohly naznačovat kořeny slova „šílený“, ale spíše špatného fungování psychiky, které bylo možné napravit pomocí terapie, která nebyla ani fyzicky invazivní. ani morálně odsuzující. Z tohoto pohledu byl jeho úspěch v souladu s liberálními ideály. 

To vše bylo vymazáno démonizací nemaskovaných a neočkovaných, z nichž oba byli obětním beránkem za nemoci a také považováni za nemorální kvůli jejich nedodržování. Dříve bylo dokonce období, kdy bylo pouhé chycení Covida považováno za znamení, že jste buď udělali něco špatného, ​​nebo se poflakovali s jinými špatně se chovajícími lidmi. To vše bylo velmi nebezpečně blízko k oživení středověkých a starověkých pověr. 

Jak tedy vidíte, rozšíření pojmu sanitace za jeho lidový význam je plné nebezpečí. Ve skutečnosti hrozí, že podkope všechny výdobytky veřejného zdraví za celé století. Možná je tedy logické, že CDC, které se během pandemie tolik zmýlilo, by se nás nyní snažilo přesvědčit, že moc, která nás má chránit před cizími nemocemi přenášejícími odpadky, je opravňuje k tomu, abychom zakryli naše tváře a brání naší schopnosti dýchat nebo komunikovat prostřednictvím neverbálních signálů. 

Je to vážně nebezpečný argument, ale oni to stejně dělají. Bude další krveprolití? Na současné trajektorii „do středověku“ na virech bychom neměli být překvapeni. A přesto by to bylo doslova šílený, nezdravé a veskrze zlé.