Brownstone » Brownstone Institute Journal » Co je člověk, který si ho věda umění uvědomuje?

Co je člověk, který si ho věda umění uvědomuje?

SDÍLET | TISK | E-MAILEM

Posledních několik let jsme byli svědky přestavby konceptů lidských práv, skutečných a neskutečných, správných a nesprávných, a také absence jakýchkoli takových rozdílů. Byli jsme svědky toho, jak ti nejbohatší zvyšují své bohatství tím, že se sjednocují proti nespravedlnosti a demokratickým vládám, které manipulují svými lidmi prostřednictvím strachu a zastrašování. 

Sledovali jsme, jak jsou senioři opuštěni, děti izolovány a společnosti uzamčeny a ožebračují stovky milionů ve jménu ochrany jejich zdraví. Ti, kdo tyto události řídí, mohou vysvětlit své jednání jako logické, racionální a účelné. Potýkají se s opozicí ze zcela neslučitelného světového názoru a nelze od nich očekávat, že se jí budou zabývat nebo ji respektovat.

Racionální pohled na nás

Považovat jakékoli jednání za vnitřně špatné by vyžadovalo přijetí základního dobra a zla. Pokud však lidské myšlení není nic jiného než chemická signalizace a přenos elektronů, pak lze takové pohledy překonfigurovat jako jakýkoli jiný software a nemohou být absolutní. Co když hnutí za znovuobjevení lidstva, „čtvrtá průmyslová revoluce“, spojení biologie a strojů dává smysl? Pokud jsme my lidé skutečně jen chemie, konstrukt fyzikálních zákonů, pak jsou přijatelné jakékoli zjevné rozpory, stejně jako lži, manipulace a očerňování druhých, které definují náš měnící se svět.

Potenciální chemická reakce pokračuje k produktu, nebo ne, s důsledky týkajícími se uspořádání atomů. Toto uspořádání nemůže být „dobré“ nebo „špatné“, pokud není ovlivněno ničím jiným než další chemií. Jedno uspořádání může vést k elektrickému potenciálu v buněčné membráně, což má za následek neuronovou signalizaci do okolních buněk. Aby tento produkt měl hodnotu, muselo by existovat něco vnějšího a nefyzického, co by ho vnímalo. Jinak by se reakce mohla rozběhnout jakýmkoli jiným směrem a to by byla prostě realita. Tato realita nemůže být dobrá nebo špatná, jen změna vlastností nějaké fyzické věci. 

Lidé jsou komplexní konglomerát chemické struktury a interakce, který je výsledkem procesu chemické replikace podle vzoru řetězců nukleových kyselin. Tato DNA kóduje konstrukci složitých proteinů z jednodušších, běžných molekul. Tento proces je částečně odvozen z některých jednobuněčných konstruktů před eony, částečně z jiných jednoduchých bakterií, které se náhodou replikovaly důsledněji, když byly obaleny v těchto buňkách. Hromada buněk, které jsou samy o sobě jen balíčky chemikálií, zkombinované tak, aby v některých ohledech vytvořily strukturu složitější, ale v podstatě stejnou jako každá buňka, která ji tvoří. 

Když rovnováha přestane být udržitelná kvůli chybám v transkripci nebo invazi nekompatibilních organismů, struktura se rozpadne. Chemická polévka produkovaná plísněmi, bakteriemi nebo reakcemi již nepotlačeny. Už žádná údržba membránových potenciálů, žádná chemická signalizace vzdáleným receptorům. Osobnost, paměť, strachy a pýcha, které samy byly pouze projevem chemie a elektrických impulsů, již nejsou. Ta věc je mrtvá, i když nikdy ve skutečnosti „živá“, protože ve skutečnosti jde pouze o přeskupení atomů. 

Ať už to bylo cokoli, nebylo to „vědomí“, jen přechodné „uvědomění si sebe sama“, které mohlo být pouze chemickým procesem podporujícím pravděpodobnost replikace. Nestálo to za nic a nemělo to žádný význam. Prázdnota chemické polévky nasáklé do země už nic dalšího nevnímá. Možná ani nikdy neexistovala. Bezcenné, protože v tak pomíjivém světě nemůže existovat žádná taková hodnota. Jednoho dne se ze Slunce stane supernova, pohltí veškerý organický materiál, který na této konkrétní planetě zůstane, a všechny tyto nepovšimnuté a nepostřehnutelné události – život na Zemi – již nebudou.

Takže racionálně, pokud je jedna konkrétní biologická hrudka naprogramována tak, aby zvýšila svou perzistenci prostřednictvím zpětnovazebních smyček projevujících se jako „pozitivní pocity“ – něco, co řídí její pravděpodobnost replikace – tak budiž. Pokud tento chemický pohon pohltí další biologické hmoty nebo spustí jejich receptory bolesti nebo způsobí rozpad desítek milionů, není vlastně nic ztraceno. Tyto rozpadlé biologické konstrukty neměly o nic větší význam nebo hodnotu než hrouda kamene.

Umírání ve skutečnosti není smutné, pokud není smutek, štěstí, žádná hodnota. Ani snaha o replikaci DNA – koncept sobeckého genu – nemůže být sobecká. Geny jsou koneckonců jen uspořádání hmoty. Řetězec nukleových kyselin nemůže „myslet“ – nemůže ukládat náboj ani excitovat receptory, dokud se nesestaví nová chemická struktura podle jeho kódu. Dokonce i láska a ochrana rodin musí být směšná, pokud je dodržována tato logika, protože každý člen je bezduchou pomíjivou hmotou, která není příbuzná, jakmile je fyzicky oddělena od druhého.

Pokud je tedy část populace zabita lékem, určeným k odvážení v železničních vagonech, smaženým napalmem na vzdáleném okraji silnice, zmizela den před jeho splatností u soudu nebo byla vyloučena z potravy a přístřeší, aby mohla vyrobit další „cítit se“ pozitivněji, jak to může být vlastně špatně? Jak lze přidělit práva chemickým konstruktům? Hrudky biologie, ze kterých se utvořily krávy, jsou vyřezány a uvařeny, hromady biologie, ze kterých se vytvořili lidé, jsou odvezeny na ostrovy a použity a spotřebovány, protože sem vede chemie. Jde jen o to, co věci dělají. Žádný otrok, žádné „zdarma“, jen chemikálie reagující za vzniku produktu. Pokud neexistuje žádný pohled mimo tuto chemii, pak nic z toho nemůže mít cenu.  

Na tomto základě se stává racionálním kupovat podíly ve společnostech, které zabíjejí, neustále komukoli lžou a očerňují a vysmívají se, kdykoli jsou pro něj užitečné. Vědomí se stává jen dočasným stavem hmoty. Jsme jen prázdné skořápky prázdnoty. „Život“ je přechodný tok proudu po dešti.

Jediná alternativa

Aby byl pohled na lidstvo omezený na fyzický nesprávný, musel by být naprosto a zásadně špatný. Jakýkoli pohled, který by odpovídal hodnotě, správné i nesprávné, by se musel přizpůsobit sdílené zkušenosti, která trvá za hranicemi fyzického já, a tak předchází fyzickému já. Správné a špatné nemůže existovat pouze po určitou dobu. Jsou-li pouze přechodné a vázané na biologickou hmotu, pak jsou to pouhé dojmy způsobené přenosy elektrického náboje a nepodléhají sdílené zkušenosti. 

Vnímání lásky a empatie se pak neliší od nenávisti nebo znechucení. Nejsou známkou hodnoty a neexistují mimo každou neuronální strukturu. Vědomí a sdílené základní hodnoty nemohly projít spojením spermie a vajíčka. Pokud existují, musí se vztahovat ke komponentám mimo fyzické. Takže neexistuje správné nebo špatné, nebo existuje správné a špatné. Ale pokud ano, pak je všechno v životě jiné.

Pokud jsme něčím víc než jen výtvory atomů, pak je vesmír včetně „času“ úplně jiným místem. Pokud připustíme, že vědomí není čistě biologické, pak existujeme v realitě mimo čistě fyzickou. Tím se zcela změní vztah s jinými formami života. 

Pokud je vědomí biologického konstruktu nějak odděleno od těla zabitého v koncentračním táboře nebo zabitého malárií, když byly zdroje přesměrovány na vakcínu, nebo hladovějícího, když se zvýšila cena nafty, pak to má nové důsledky. Ti, kdo řídili tyto akce, by se museli vypořádat s čímkoli, co je mimo biologii, kterou narušili.

Je-li realita za fyzickou pravdou, musí být někde záblesky. Pokud by v nás bylo něco hlubšího než organická chemie, pak bychom pro to měli nějaký smysl, jakési „svědomí“. Některé věci bychom se zdráhali dělat, přestože jsou fyzicky výhodné – například zavraždit starou paní pro její majetek nebo zneužít dítě. Bylo by nelogické mít takové výčitky, kdyby tyto činy neměly nefyzické důsledky.

Existence mimo náš bezprostřední biologický konstrukt (naše tělo) by racionálně vyžadovala více pozornosti než udržování tohoto těla. Naše fyzické tělo bude koneckonců existovat směšně krátkou dobu. Pokud ostatní lidské entity kolem nás myslí jako my, mají svědomí jako my, dokážou vidět krásu, cítit bolest a milovat jako my, pak se jejich hodnota bude zdát podobně důležitá a jejich zneužívání se stává neudržitelným. Někdy, někde, takové zneužívání může mít i jiné než fyzické následky. To by mohlo zahrnovat vnitřní utrpení za znehodnocení něčeho nesmírně cenného tím, že poškodilo jejich smysl pro lásku a krásu.

Výběr Kam se postavit

Lidé se smáli, milovali a tančili po tisíciletí. Byly vyprávěny příběhy, hrály se hry, hrála se hudba během válek, morů, revolucí a útlaku. Když si jistí vůdci začátkem roku 2020 vynutili uzavření divadel a hospod, bylo to na mnoha místech poprvé za tisíce let, kdy takové společné sdílení přestalo. Bylo to poprvé, kdy bylo obyčejným rodinám hromadně zakázáno poskytovat svým starým lidem péči a společnost a truchlit je, když zemřeli. V předchozích krizích lidé uznávali hodnotu mimo sebe. 

Když útočili na pláže Normandie nebo bojovali s Římany zpět přes Rýn, obyčejní lidé nezůstávali v bezpečí, ale riskovali svá fyzická těla ve víře, že něco cenného existuje mimo ně samotné. Stavěli se proti těm, kteří takové hodnoty odmítali. Není nic nového, že někteří lidé tyto hodnoty odmítají, ale současný rozsah a síla tohoto odmítání je neobvyklá. 

Lidé, kteří v roce 2020 zorganizovali izolaci v domovech pro seniory, kteří vynutili podvýživu na stovkách milionů, kteří odsoudili miliony dívek k otroctví, to nedělají „správně“ nebo „špatně“. Neakceptují, že takové pevné koncepty existují. Pokud neexistuje nic mimo fyzické, pak jsou jejich činy racionální a nemohou být špatné. 

Problém je v tom, že tato realita se zdá být neslučitelná s realitou umírání pro nepříbuzné druhé. Zdá se to neslučitelné s lezením po skalní stěně bez lana, sjížděním řeky na raftech, strávením noci o samotě pod hvězdami, abyste viděli krásu vesmíru. Jejich přístup se jim může zdát racionální, ale je neslučitelný se světem.

Existují dva neslučitelné pohledy na existenci. Skutečnost milovat druhého, přestože víme, že se už možná nikdy nesetkáme, nebo dát svůj život za neznámého druhého, naznačuje, že existence mimo bezprostřední a fyzické je skutečná. Že krása, láska a pravda existují, i když naše těla přestanou existovat. V této realitě musí mít ubližování druhým úmyslem nebo zanedbáním následky. Stejně tak akt nicnedělání tváří v tvář tomu. Neexistuje žádný „střední prostor“, kde se tyto názory setkávají – tyto reality nemohou koexistovat. Alespoň jeden musí být úplně špatný, 

Jediný způsob, jak by se společnost mohla posunout kupředu a fungovat, je rozpoznat tuto neslučitelnost, ignorovat ty, kteří v ostatních nevidí žádnou hodnotu, a odmítnout jejich sebeprosazující zásahy. Pokud tito lidé nejsou prázdné slupky, za které si myslí, že jsou, pak budou potřebovat něco většího než racionální diskusi, aby našli cestu zpět ke skutečné komunikaci s námi ostatními. I když můžeme doufat, že to zjistí, potřebujeme přebudovat společnost založenou na hodnotách, které se nesoustředí na nás samotné, ale na mnohem více vzrušující realitu.



Publikováno pod a Mezinárodní licence Creative Commons Attribution 4.0
Pro dotisky nastavte kanonický odkaz zpět na originál Brownstone Institute Článek a autor.

Autor

  • David Bell

    David Bell, Senior Scholar v Brownstone Institute, je lékař v oblasti veřejného zdraví a biotechnologický konzultant v oblasti globálního zdraví. Je bývalý lékař a vědec ve Světové zdravotnické organizaci (WHO), vedoucí programu pro malárii a horečnatá onemocnění v Nadaci pro inovativní novou diagnostiku (FIND) v Ženevě ve Švýcarsku a ředitel globálních zdravotnických technologií v Intellectual Ventures Global Good Fond v Bellevue, WA, USA.

    Zobrazit všechny příspěvky

Darujte ještě dnes

Vaše finanční podpora Brownstone Institute jde na podporu spisovatelů, právníků, vědců, ekonomů a dalších lidí odvahy, kteří byli profesionálně očištěni a vysídleni během otřesů naší doby. Prostřednictvím jejich pokračující práce můžete pomoci dostat pravdu ven.

Přihlaste se k odběru Brownstone a získejte další novinky

Zůstaňte informováni s Brownstone Institute