Brownstone » Brownstone Institute články » Proč si tolik lidí volí život v kleci? ~ Dr. Julie Ponesse

Proč si tolik lidí volí život v kleci? ~ Dr. Julie Ponesse

SDÍLET | TISK | E-MAILEM

Dr. Julie Ponesse je profesorkou etiky, která 20 let vyučuje na Huron University College v Ontariu. Dostala dovolenou a byl jí zakázán přístup do jejího areálu kvůli očkovacímu mandátu. Vystoupila na seriálu The Faith and Democracy Series dne 22. 2021. Dr. Ponesse nyní převzala novou roli v The Democracy Fund, registrované kanadské charitativní organizaci zaměřené na prosazování občanských svobod, kde působí jako expertka na etiku pandemie.

Děkuji za úvod, děkuji The Democracy Fund, děkuji Charlesi McVeymu za poskytnutí prostoru, ve kterém můžeme otevřeně a svobodně sdílet myšlenky.

Jsem velmi poctěn, že jsem zde, a jsem tak vděčný za vaše laskavé přivítání; milosti je v dnešní době nedostatek a my ji musíme podporovat, kde je to možné. 

Dnes vám musím povědět starou arménskou lidovou pohádku. Je to příběh, který moje dcera ráda poslouchá a vypadá to takhle…

Existuje liška, která ukradla nějaké mléko staré ženě. Potrestala ho useknutím ocasu. Bez ocasu vypadá legračně, a tak se mu všichni jeho přátelé smějí. Prosí starou ženu, aby mu přišila ocas, ale ona to udělá 👔 udělejte to, pokud jí vrátí mléko, které ukradl. Ale mléko je pryč, tak jde ke krávě a žádá její mléko, aby splatil staré ženě, ale kráva mu dá své mléko, jen když jí liška přinese trochu trávy, a pole se trávy vzdá, jen když on přináší trochu vody… a tak příběh pokračuje…

Dvě zajímavosti na tomto příběhu: 

Za prvé, liška může získat to, co chce, pouze pokud nejprve udělá to, co po ní někdo jiný žádá.

Zadruhé, liška jde tak daleko, aby získala svůj ocas zpět ne kvůli nějaké přirozené hodnotě, kterou jí nabízí (např. protože jí pomáhá plácat mouchy nebo zůstat v noci v teple), ale protože její ocas má velkou společenskou hodnotu. Chce zapadnout; bez toho říká: "všichni mí přátelé se mi budou smát."

Jedná liška svobodně?

Možná. Ale rozhodnutí, která činí o svém životě, jak určuje, co je pro něj dobré a jak toho dosáhnout, jsou silně ovlivněna tím, co si myslí, že od něj ostatní požadují a očekávají.

Jak volná je liška, co myslíte? Rezonuje ve vás jeho dilema? 

Jak svobodný se cítíte? Zvedněte ruku, pokud máte pocit vice zdarma před 2 lety? Co třeba před 10 lety?

Možná znáte nechvalně známou fotografii z roku 1936, na níž stojí osamělý muž se zkříženýma rukama, zatímco stovky kolem něj zvedají ruce na pozdrav a věrnost nacistické straně.

Každý rok jsem na začátku hodiny etiky ukázal tento obrázek a zeptal se svých studentů: „Kdo z těchto lidí si myslíte, že byste byli?“ 

V závislosti na ročníku, někde mezi 80 a 85 % třídy uvedlo, že ano jistě buď osamělý, nesouhlasný muž se zkříženýma rukama.

Skutečné psychologické studie však ukazují, že ani 10 % z nás pravděpodobně nebude takovým mužem.

Tyto studie nám říkají, že naší dominantní morální strategií je ve skutečnosti dodržování.

Studie Harvard Business Review z roku 2016 se například subjektů zeptala: „Co byste dělali, kdyby před vámi někdo sekl v řadě?“

Většina uvedla, že by dotyčného okamžitě a zdvořile požádali, aby šel na konec řady.

Kolik si myslíte, že skutečně promluvilo? Když výzkumníci provedli experiment, ve skutečnosti tak učinil pouze 1 z 25. Zbytek byl buď příliš líný na to, aby je obtěžoval, nebo se příliš bál toho, co řeknou nebo udělají ostatní.

Dodržování zásad znovu zavládlo 11. listopadu tohoto roku v inženýrské třídě na Western, když byl zatčen student za nedodržení univerzitního očkovacího mandátu.

Co mě nepřekvapilo, nebylo to, že student byl zatčen, ale to, že celá třída studentů, jeho vrstevníci a možná i přátelé, mlčky seděli a nic nedělali, včetně osoby, která si myslela, že natočí video ze zatčení.

Kdybys byl v té třídě, co si myslíš, že bys udělal?

Dnes čelíme značným odměnám za dodržování předpisů; pokud dodržíme vládní opatření pro reakci na pandemii (maskování, distancování, uzamčení a nyní stále se zvyšující a mlhavé zavádění vakcín), je nám uděleno kondicionál výsada opětovného vstupu do společnosti; a sankce za nedodržení? být šikanován, zahanben, vyloučen, zrušen, dokonce pokutován nebo zatčen.

Když jsem tu byl naposledy, měl jsem několik otázek. Stále dělám:

Proč náš premiér, úředníci veřejného zdraví a dokonce i elektronická cedule nad dálnicí, kterou jsem dnes večer jel sem, tvrdí, že očkování je nezbytný obrana proti COVID-19, když ředitel CDC, hlavní vědecký poradce vlády Spojeného království, izraelský ředitel veřejného zdraví a dokonce i Dr. Fauci všechno uvedl, že vakcíny COVID ne, nemůže, zabránit přenosu?

Proč je dvojnásobně očkovaným umožněn volný přístup na veřejná prostranství, když podle nedávné studie v Lancet (2. místo v New England Journal of Medicine) ukázaly, že v den 15 účinnost vakcíny klesla až o 92 %; a v den 211 nebylo možné zjistit žádnou účinnost ŽÁDNOU?

Proč, poté, co Dr. Fauci přiznal, že vakcíny nefungují docela dobře jak si mysleli, jsme nyní vedeni k přesvědčení, že méně no něco funguje, více bychom to měli vzít?

Proč organizace Health Canada nadále ignoruje protokoly rané ambulantní léčby, když je používají stateční kanadští lékaři každý den s mírou úspěšnosti, která by měla uvést do rozpaků doktora Tama a Moora?

Kdy to přestane být rozumné, nebo možnéoznačovat to za „pandemii neočkovaných“? Když jich je jen 10 % populace? 6% 1%? zlomek %?

Je to „pohyblivá branka“ nebo neexistující?

Proč se chystáme očkovat 5leté děti, když jim vakcíny poskytují maximálně 1% absolutní snížení rizika a když existuje ŽÁDNÝ účinný monitorovací systém pro sledování nežádoucích událostí?

Překvapilo by vás, kdybychom slyšeli, že tato otázka nepochází od nějaké „okrajové“ extremistické skupiny, jak rád říká náš premiér, ale od Dr. Petera Doshiho, hlavního redaktora British Medical Journal?

A jak nedávno řekla Christine Anderson z Evropského parlamentu: „V celé historii lidstva nikdy neexistovala politická elita, která by se upřímně zajímala o blaho obyčejných lidí. Proč si někdo z nás myslí, že je to teď jiné?"

Nacházíme se nejen ve stavu vědeckého zmatku:

Jsme zmatení, vyděšení, morálně vyčerpaní, demoralizovaný národa.

Ztratili jsme svůj morální kompas a s ním i morální a občanské ctnosti, na kterých jsme postavili systém zdravotní péče, právní systém a demokracii. 

Naši vůdci nám dali pokyn, abychom nenáviděli, rozdělovali, styděli se a propouštěli... a v těchto věcech skvěle vynikáme. Tohle teď znamená být Kanaďanem.

WKdo mohl předvídat, že se necháme tak snadno přesvědčit, abychom obrátili svůj život naruby, abychom se báli všech + všeho, abychom se na měsíce izolovali, nyní téměř 2 roky?

Zatímco jsou nové vakcíny uváděny na trh, každý den probíhá další experiment s každým z nás jako účastníky pokusu.

Pamatujete si na reklamu, která zobrazovala COVID-19 jako zelený mrak, který se škodlivě šíří nad tlačítky ve výtahu?

No, tuto reklamu a mnoho dalších podobných vytvořil tým Privy Council pro postřehy o chování, okouzlujícím způsobem nazvaný „nudge“ jednotka, aby sledoval a ovlivňoval naše chování.

Slova, která slýcháme každý den od našich úředníků veřejného zdraví, jsou o něco méně organická, méně časová, než by se mohlo zdát; jsou to vysoce vypočítané výsledky spousty údajů o chování, které se shromažďují o všem možném, od úrovně našeho strachu z covidu až po to, co je tak urážlivě označováno jako „váhavost ohledně očkování“. 

Pamatujete si na ty behaviorální psychologické experimenty, o kterých jsem vám řekl dříve? Vrcholní mozky v behaviorální psychologii nyní pracují pro naši vládu a využívají všechna svá studia, všechny své znalosti k manipulaci s naším přirozeným kritickým myšlením. Naše mentální instinkty. To, co z nás dělá lidi. Dehumanizují nás jeden billboardový vzkaz za druhým.

Takže se zeptám znovu, „jak se cítíte svobodně“? Jak moc jsme svobodní?

Znáte román The Life of Pi? Její autor hovoří o kompromisu, který život v zoologické zahradě přináší. V zoo jste dobře krmeni a máte vše, co potřebujete k bezpečnému a pohodlnému životu, aniž byste se neustále báli o svůj život, ale v klecích; ve volné přírodě je vám zima, máte hlad a neustále se bojíte, že budete pokrmem někoho jiného. Ale jste naprosto svobodní. Který byste raději byli: nakrmené nebo zdarma

Proč se dnes zdá, že tolik lidí volí život v kleci? 

Mluvit o právech se v dnešní době zdá být hluché, nebo je zavrhováno jako irelevantní… nebo dokonce sobecké. V této zemi je děsivá většina, která prostě nevěří, že se ztrácí vše, na čem skutečně záleží.

Rozhodli jsme se, že život v pohodlí, bezpečí a souladu – pokud je to vůbec možné – stojí za cenu svobody?

Jak můžete shromáždit lidi, aby se postavili za svá práva, když si nemyslí, že jejich práva unikají?

Jaké je použití ve snaze emancipovat někoho, kdo si neuvědomuje, že není skutečně svobodný?

Co když jste slepí ke kleci, která byla kolem vás postavena? Co kdybyste ho pomohli postavit?

Budu na chvíli osobní a vážný

Abych byl upřímný, přál bych si, abych tu dnes večer nebyl s tebou. Přál bych si, abychom žili ve světě, ve kterém se nemusíme scházet, abychom si povídali o tom, jak je naše země k nepoznání a jak nám hrozí, že navždy ztratíme svá práva a svobody.

Přála bych si, abychom žili ve světě, ve kterém bych mohla být doma se svou dcerou, číst jí příběh o lišce a bezpečně ji uložit do postele, ne, obávat se, zda ji v příštích měsících dokážu udržet v bezpečí. .

Přál bych si, abychom tu byli, abychom oslavili naše úspěchy jako národ, kterému dříve svět záviděl.

Ale nemyslím si, že teď v tom světě žijeme a nejsem si jistý, jestli jsme tam nějakou dobu žili.

Pokud bude pokračovat to, co jsme viděli doposud, když jsou vakcíny zavedeny pro děti ve věku 5-11 let, jsou tu děti, které čtou pohádky a zapadnou do postele právě teď, které se nedožijí svých dalších narozenin.

Co se mě týče, budu každý den bojovat za svět, ve kterém se o to nemusíme starat.

Ve kterém se naše děti musí bát pouze toho, co je skutečně strašné.

Ve kterém mohou žít jako děti a ne jako malí dospělí nesoucí na svých bedrech tíhu světa.

Nedělejme ze svých chyb jejich břemeno.

Nerámujte jejich životy nejistotami, které jsme mohli zvládnout lépe.

Nestěžujme na ně důsledky naší vlastní samolibosti.

Vraťme našim dětem jejich dětství.

IF mohli jsme vidět jen to, co jsme ztratili a kam nás to táhne 

IF mohli jsme si jen uvědomit, že je lepší mít otázky, na které nelze odpovědět, než odpovědi, které nelze zpochybnit

IF mohli bychom si navzájem dovolit více milosti než hanby 

Pokud, jak napsal Rudyard Kipling, dokážeš udržet hlavu, když jde o tebe
   Ztrácejí své a svádějí to na vás;
Pokud můžete věřit sobě, když vás všichni pochybují,
   Ale počítejte také s jejich pochybnostmi;
Pokud můžete čekat a nebudete unaveni čekáním,
   Nebo když se o vás lže, nezabývejte se lžemi,
Nebo když jsi nenáviděn, neustupuj nenávisti,
   A přesto nevypadejte příliš dobře, ani nemluvte příliš moudře;

Kipling napsal tato slova v roce 1895 pro svého jediného syna, který byl zabit v akci pouhých 6 týdnů po svých 18.

Ale mohly být stejně snadno napsány pro nás dnes

Čelíme výzvě nedozírných a nedocenitelných rozměrů.

Osobně se děsím většiny okamžiků každého dne.

Rodiče v místnosti to nejspíš pochopí.

Ale nestanu se obětí toho teroru; a nenechám se terorizovat.

Odvaha není nepřítomnost strachu; odvaha jde vpřed skrze strach, navzdory strachu.

Podívejte se na chvíli na osobu sedící před vámi, osobu sedící po vaší levici a vpravo, podívejte se na mě.

Jsme vaši občané, lidé, se kterými jste vybudovali zemi, lidé, které ovlivní to, co dnes děláte.

Nejsme si navzájem nepřátelé a nejsme sami; 

A my nepotřebujeme všechno dodržovat nebo se dohodnout, abychom měli fungující demokracii.

Sbor, ve kterém všichni zpívají stejný part, není nikdy tak krásný jako ten, ve kterém lidé zpívají různé, ale doplňující se party; krása a jednota v této harmonii je nesrovnatelná.

Společnost, ve které respektujeme vzájemné odlišnosti, je skutečnou demokracií.

A ta demokracie je mimo dosah našich prstů… prostě se musíme natáhnout a uchopit ji. 

Jak řekl John F. Kennedy, „záře z tohoto ohně může skutečně osvětlit svět“.

Nebuďme jako liška. Zkřížíme ruce. Mluvit nahlas. Odmítněte vyhovět. Klást otázky. Demontujte klec. 

To, co potřebujeme, abychom byli znovu svobodní, abychom získali zpět naši zemi, je již v každém z nás

Je čas vybrat si odvahu! (Navzdory strachu!) 

Přidáš se ke mě?

„Když ne my, tak kdo?
Slovy Hillela staršího: „Když ne teď tak kdy?" 

Děkuji



Publikováno pod a Mezinárodní licence Creative Commons Attribution 4.0
Pro dotisky nastavte kanonický odkaz zpět na originál Brownstone Institute Článek a autor.

Autor

  • Julie Ponesseová

    Dr. Julie Ponesse, 2023 Brownstone Fellow, je profesorkou etiky, která 20 let vyučuje na Huron University College v Ontariu. Dostala dovolenou a byl jí zakázán přístup do jejího areálu kvůli očkovacímu mandátu. Vystoupila na seriálu The Faith and Democracy Series dne 22. 2021. Dr. Ponesse nyní převzala novou roli v The Democracy Fund, registrované kanadské charitativní organizaci zaměřené na prosazování občanských svobod, kde působí jako expertka na etiku pandemie.

    Zobrazit všechny příspěvky

Darujte ještě dnes

Vaše finanční podpora Brownstone Institute jde na podporu spisovatelů, právníků, vědců, ekonomů a dalších lidí odvahy, kteří byli profesionálně očištěni a vysídleni během otřesů naší doby. Prostřednictvím jejich pokračující práce můžete pomoci dostat pravdu ven.

Přihlaste se k odběru Brownstone a získejte další novinky

Zůstaňte informováni s Brownstone Institute